原创 调理健康唤醒自愈 上未草堂 前天

有人来草堂健康咨询时，草堂总是先要问出生时间，进行先天体质及脏腑能量平衡状态分析，并以此作为当面临证的补充。此理论依据陆致极老师的“时空基因”学术研究，而陆老师的研究是基于中医“五运六气”理论和传统命理的结合，用出生时间（精准到时）的五行与脏腑的对应关系，进行能量多寡的平衡分析，并用现代统计学工具，在大量样本的基础上进行验证。

在实践中发现，运用此套理论分析，很具有临证参考意义，对于中医整体观察分析“病的人”，可以有很开阔的思路，而不是把关注点仅仅局限于“人的病”。

在临证运用中，常会碰到五行强弱的对比分析，比如都知道金克木，但遇到强木和弱金，就要考虑“侮”而不是“克”，但这样“生克乘侮”的分析似乎略见简陋而单薄，有时候不够贴切反应个体的问题。所以，我有时候会用比较形象的场景来形容咨询者的身体情形.比如“你目前的身体情况，就像一个秋冬季节的池塘，阳光照度不足，池塘的水还有些死气沉沉，池塘边的烂泥里只有一些没有生机的芦苇”，“你先天的身体表现，就像一个熊熊燃烧的火堆，而且还源源不断还有木材供给”，“你的这些情况，就是拿一把小刀去砍伐森林，所以只能面临卷刃的状态”…

上述“场景化临证”，是参考个体五行强弱平衡，并结合临证的诸多信息，方便咨询者理解。从而可以更形象的解释身体的一些表现，上述的场景描述，其实就是分别说“脾阳虚弱，阳虚水泛的病机下的便溏，胃脘寒凉，手足不温”，“先天肝木心火俱旺表现出来的面红目赤，失眠焦虑，易怒暴躁高血压”、“先天肺金不足，而肝胆太过，造成木火刑金，而出现久咳干咳等阴虚燥咳的情形”…

这种把握五行强弱的判断，需要对传统的“取象”思维和“变易”思维有很好的运用，而这种“取象比类”思维与变易思维，本来是中医原汁原味的思维，目前中医学习者实践者多忽视了，而去埋头关注“标准化的辨证论治”，甚至还有考核临床医生的“证型诊断标准”，这种束缚和局限中医思维的手段，把中医的活法机变弄成了生硬死板。

那么怎么办呢？看到了这篇“五行生克赋”，觉得没事多读几遍，或许可以训练一下“取象”思维和机变活法的“变易”思维吧。
——老秦

《淵海子平 · 五行生克賦》
宋·徐大升

大哉乾支，生物之始，本乎天地，萬象宗焉。有陰陽變化之機，時候淺深之用；故，金木水火土無正形，生克制化理取不一。

假如死木，偏宜活水長濡。
譬若頑金，最喜紅爐煆煉。
太陽火忌林木為讎。
棟梁材求斧斤為友。
火隔水，不能熔金。
金沉水，豈能克木。
活木忌埋根之鐵。
死金嫌蓋頂之泥。
甲乙欲成一塊，須加穿鑿之功。
壬癸能達五湖，蓋有並流之性。
樗木不禁利斧。
真珠最怕明爐。
弱柳喬松，時分衰旺。
寸金尺鐵，氣用剛柔。
隴頭之土，少木難疏。
爐內之金，濕泥反蔽。
雨露安滋朽木。
城牆不產真金。
劍戟成功，遇火鄉而反壞。
城牆積就，至木地而愁傷。
癸丙春生，不雨不晴之象。
乙丁冬產，非寒非暖之天。
極鋒抱水之金，最鈍離爐之鐵。
甲乙遇金強，魂歸西兌（酉）。
庚辛逢火旺，氣散南離（午）。
土燥火炎，金無所賴。
木浮水泛，火不能生。
三夏熔金，安制堅剛之木。
三冬濕土，難堤泛濫之波。
輕塵撮土，終非活木之基。
廢鐵銷金，豈是滋流之本。
木盛，能令金自缺。
土虛，反被水相欺。
火無木，則終其光。
木無火，則晦其質。
乙木秋生，拉朽摧枯之易也。
庚金冬死，沉沙墜海豈難乎！
凝霜之草，奚用逢金。
出土之金，不能勝木。
火未焰，而先煙。
水既往，而猶濕。

大抵，水寒不流，木寒不發，土寒不生，火寒不烈，金寒不熔；皆非天地之正氣也。

然，萬物初生未成，而成久則滅。其超凡入聖之機，脫死回生之妙；不象而成，不形而化，固用不如固本，花繁豈若根深。

且如，北金戀水而沉形（水多金沉）；南木飛灰而脫體（火旺木焚）；東水旺木以枯源（木盛水縮）；西土實金而虛己（金多土變）；火因土晦皆太過（土多火埋）。
五行貴在中和。
以理求之，慎勿茍言，掬盡寒潭須見底。

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