核心提示：孙光荣自开始行医后，便一直用毛笔写方子，如今这礕样方式几乎是罕见的，他认为没有中华民族优秀传统文化的孕育，就没有中医药学，他用实际行动践行着中医和中国传统文化是密不可分的。

凤凰卫视7月23号《文化大观园》，以下为文字实录：

解说：中医是世界文明史中的“伪科学”之一，中医之疗效不过是瞎猫总能捉到死耗子，百年前中医招此骂名，至今仍备受争议。然而历经近代废除中医运动，又屡受西医冲击，岐黄之术仍矗立于21世纪，世界医学之林。他们是泰斗级的国医大师，对中医现状，中医的血脉承相，他们有话要说。

孙光荣：提高临床疗效，是发展中医事业的根本。

解说：他坚守传统，从江湖郎中成长为国医大师，为留住中医血脉，奔走疾呼。

孙光荣：这一生，我绝对不会凭医术去图财牟利。

解说：《文化大观园》，《岐黄之光——对话国医大师》系列。在同仁堂中医院，今天有一次特殊的坐诊，中风后已经停止出诊的国医大师孙光荣，来到了他以前的诊室，给三位远道而来的病人把脉。

女：早晨从睡梦当中清醒之后就感觉心里不舒服，好像是恶心，又好像是心慌，只要是从睡梦当中清醒就会有这种感觉。

解说：在孙光荣从事中医临床诊疗的50多年里，留下了很多令人称奇的故事。他曾用推拿加一个单方，挽回了溺水窒息者的生命，用3剂药抢救了垂危的胃出血病人，坚持用一个基本方挽救一位乳腺癌术后淋巴转移者，患者至今已存活30年。

孙光荣：你还是像以前的那样，可以如果疗效好的话就坚持住，好吗？

女：好。

孙光荣：没有中华传统文化 就没有中医药学

解说：《岐黄之光——对话国医大师》系列我们访问的五位国医大师，隐约中能感觉到他们在思想上，临床上，有的现代学院派气质更浓，有的则更偏重于传统中医学，无疑，孙老属于后者，这于他特殊的经历有关。孙光荣自开始行医后，便一直用毛笔写方子，如今这礕样方式几乎是罕见的，他认为没有中华民族优秀传统文化的孕育，就没有中医药学，他用实际行动践行着中医和中国传统文化是密不可分的。

孙光荣（国医大师）：中国文化开启于上古的炎黄，时代传承绵延千载，这个中华文化的核心理念，在中医里面都全部能够反映出来，中医就是继承了它这个六大理念，在医药行业这个领域来体现了。

解说：中国传统文化中的《易经》，就是中医的哲学基础，保生大帝孙思邈曾说过，“不知易，不足以言太医”。想要理解中医的医学原理，就需要有扎实的传统文化功底。

王兴（孙光荣徒弟）：孙老也很多时候提出来，就是说中医是植根于中国传统文化的，你没有中国文化的这种底蕴的话，你是很难学好中医的，你理解不了，因为你的，根本就没有中医的思维，去看这个病人去。

解说：出生于1935年的孙光荣，自启蒙时，时时刻刻都受到传统文化的熏陶，每3天就要背诵父亲抄写的一首古诗词和一首汤头歌，耳濡目染，孙光荣渐渐喜欢上了中医。

孙光荣：比较静的人，不喜欢去张扬的，疯耍的，听父亲讲他的医学的故事吗，就跟他背书吗，当时我们家有一个观音菩萨的像，那个时候年纪小啊，五六岁就不懂这些，他就说每一次背对了，他就你看那个观音菩萨奖了你两颗那个酥糖，每一天都争取那两颗酥糖，没有背出来就面壁，一直到背完为止。

结合父亲和李聪甫两派之长 孙光荣形成自己中和思想

解说：孙光荣的父亲孙佛生是安徽人，著名中医，除此之外还擅长诗词歌赋和书法，抗日战争期间逃难到湖南安家，靠行医为生，作为家里的长子，孙光荣很小的时候就肩负起了传承自家医术的重任。

孙光荣：磕了9个头，那天很庄重的，正襟危坐的，他说儿子你今天入我中医门了，你这一生，绝对不能够凭医术去图人家的财，钱财，他说做得到吗，当时，我说那当然了，谁会那样呢，那你就拜这个观音菩萨做干娘，就是做义母，我就对观音的像也磕了9个头，也发了誓，这一生，我绝对不会凭医术去图财牟利，如果说那样我的处方就不灵。

解说：就这样，孙光荣师从自己的父亲，学起了中医的丹溪学派，坚守家规铁律，济世救人，在乡里行医近10年，颇有声誉。其实今天的中医院教育，除了院校期间的必修课，毕业后还要有一个跟名医的过程，最后才能临床，孙老这个小江湖郎中就是一直跟从名医学习，才会有今天的成就，这也是他更加认同传统的中医治疗，师承的一个原因。事实上，中医内部也是有派别之分，现在如此，过去也如此。孙光荣一生有三位师父，除父亲之外，还师从浏阳县柏嘉乡医院易中林院长，以及著名中医药学家李聪甫，尤其是李聪甫对孙光荣有着颇深的影响。

孙光荣：李老年纪大了，从这个招上来的招考的这一万人中间选一个做他的助手，把95分以上的卷子摆出来，摆了两个乒乓球桌子，他老人家拄着那个拐棍，围这个桌子一圈，就是他，把那个名封一扯是孙光荣，第二天他又说，你们把那个95分以上的档案带照片的全都给我摆上来，又拄着棍子走一圈，就是他，一看又是孙光荣，这太巧了。

解说：名医李聪甫对中医东垣学派有深入的研究，与孙光荣最初所学的丹溪学派有一定的不同，两派相交，反倒促成了孙光荣系列经验方的出现。

孙光荣：我父亲是丹溪学派的，他在诊疗上的主要的思想是养阴，李老是脾胃学说，是东垣（学派）的，主张调和脾胃，健脾胃，那你是开始啊，因为我从父亲那里是多少年了嘛，处方啊用药啊，都已经成了习惯了，跟了他以后开始是很不适应的，你开的那个方子一定要重开的，我一直跟了李老七年半，可以说是到第三年开始，才转过这个弯子来，但是这个有个好处，我一生非常感谢李老也有我父亲，就是能够形成我自己的东西，我把两派的优势结合起来以后，慢慢地形成了自己的提出的中和思想。

解说：随着在李聪甫身边长时间的侍诊学习，孙光荣终于融合两家之长，他提出中和思想，中和辨治，中和组方，其实中和就是中国传统文化的核心精神。

王兴：他的用药是非常有特色的，包括他诊病的思路，他认为，他是用中和的思想，来指导理论实践，这是他很重要的一个核心在里面。有一次我记得是一个60多的一个老先生失眠来的，他号了脉之后，那个人好像是核供应部的一个退休的干部，气色不错，然后但是就睡不着觉，睡不着觉之后，然后他号脉之后，他是认为有些痰热扰乱心神的，所以他就开了一个方子，非常轻，也就是十来个药吧，而且剂量非常轻，而且里面比如说我们在学中医的时候，比如说我们要用清心火啊，化痰都要用黄连这些东西，非常苦寒的，但是老师就不用，他就用那个灯芯草，配上化痰的比如半夏，陈皮，茯苓这些东西，非常轻，他就认为给他一点点东西就够了，他说只要你认准他的病基，药到，就中病即止，而且他是认为，他因为他有中和思想指导，他认为什么东西，万事万物都（不）要过犹不及。

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