中医经典名句---01

阳入之阴则静，阴出之阳则怒。----《黄帝内经。素问》

注释：此为阴阳理论在中医临床诊断上的应用。阳主动而在外，阴主静而在内。病邪由阳分入于阴分，阳气敛藏，故病者多安静。病邪由阴分出于阳分，阴不守内，阴阳相争，故病者多躁动而怒。静与怒属情志表现，反映了病者阴阳盛衰的病理情况。一般喜卧安静者，或为阳虚，或为阴盛，也有阴阳两虚所致的。躁动易怒者，固然与阳盛有关，但属阴盛格阳、虚阳外浮所致者也不乏其例。临床当洞察细微，不可掉以轻心。

中医经典名句---02

脏实则声洪，脏虚则声怯。-----《明。张介宾》

注释：人说话声音的强弱，反映了体内脏腑精气的盛衰。就生理而言，脏腑精气充实，其人发声高亢洪亮，脏腑精气虚弱，其人声音就低微怯弱。就疾病而言，语声的强弱还与邪气的盛衰有关，邪气亢盛而脏腑正气未虚的实证、热证，病人语声就宏大、响亮，并有多言躁动的表现，若邪气已衰，正气亦虚的虚证、寒症，则病人语声低微无力，少言而沉静。

中医经典名句---03

因咳而有痰者，咳为重。主治在肺；因痰而致咳者，痰为重，主治在脾。---明.王纶

注释：咳嗽之病，一般皆有咳有痰，然而咳和痰的出现常有先后之别，临床每可以此作为辩证依据之一。若先咳而后觉有痰者，多因外邪袭肺，肺气壅滞，气道不利而咳作，由于肺失清肃之令，无以宣发有脾上输于肺之精气津液，使之滞留于肺，化而为痰。虽然痰之多寡和颜色可随其所感之邪的不同而有异，但其皆有肺生则一。此以咳为本，痰为标，病位在肺，治当以肺为主，肺气畅达，宣肃之令一复，则咳愈而痰自去。若先痰蜒盛而后有咳嗽，则每有脾虚无以运化水谷精微而致酿湿生痰，上渍于肺，从而肺气壅滞，令肺失清肃，咳嗽逐作，此以痰为本，咳为标，病位在脾。治当以脾为主，健脾燥湿化痰，生痰之源一健则咳自止。


中医经典名句---04

病在脏者，取之井：病变于色者，取之荥：病时间时甚者，取之输：病变于音者，取之经：经满而血者，病在胃及以饮食不节得病者，取之于合。《黄帝内经.灵枢》

注释：井、荥、输、经、合称五腧穴，是十二经脉的重要腧穴，对治疗疾病具有重要的意义。疾病发生于五脏时，治疗时应刺井穴；疾病变化呈现于面色时，应刺荥穴；病情时重时轻时，可刺腧穴；疾病影响声音时，可取经穴；若经络满盛而有淤血现象的，病在足阳明胃，应刺合穴。

阳明多气多血，所聚而荫养百脉，故阳明以津液为主。清.缭希雍

注释：足阳明胃经。胃是“水谷之海”，且“脾为胃行其津液”，使水谷精微运化输布，营养全身，人身气血津液均赖胃中谷气化生而不断补充，故胃为“气血之源”阳明经为多气多血之经。而津液与血液可相互渗透转化，有“津血同源”之说，津液气血可以起濡养经脉的作用，所以说“津液所聚而荫养百脉”临床上治疗阳明经脉的疾病时，以护津液为要。

中医经典名句---05

欲补心者，先实肾，使肾得升；欲补肾者，须宁心，使心得降。清.石寿棠

注释：此是根据心肾二者之间的关系确立的治法。心在五行为火，位居于上而属阳；肾居于下而属阴。位于下者，已上升为顺，位于上者，已下降为和。故心火下降至肾，肾水上承于心，心与肾之间的功能才能协调。所以欲补心者，先益肾，使肾水得以上济以资心，则心的病症自复。欲补肾者，可先宁心，使心火下降以温肾，则肾的病症易愈。就临床实际看，这一治法用于肾阴不足而心火扰动的心肾不交之证，滋肾水，降心火，可使心肾相交，水火相济，身自安和。

肺为五脏之天，脾为百骸之母，肾为性命之根。明.王琦石

注释：肺位于胸腔，居诸脏之上，五脏中肺位最高，故被称为“五脏之天”，，全身气机，津液的输布运行由它主司。肺虚则营卫不运，精微无以敷布，日久成损。脾居中焦，主运化水谷精微，为脏腑经络四肢百骸输送气血津液等营养物质。脾属土，土为万物之母，脾像土，化生万物一样滋养全身百骸，故称“脾为百骸之母”。脾失健运则机体消化吸收能力下降，全身营养障碍，肌肉消减，四肢不用。肾藏精，主生长发育和生殖，为先天之本，肾之阴阳为脏腑阴阳之根本，故称“肾为性命之根”，肾虚则可导致脏腑功能失调，本句阐述分属三焦的肺、脾、肾的重要性。

中医经典名句---06

五味之过，疾病蜂起。病之生也，其机甚微。元.朱震亨

注释：人体的血气精神，都由饮食五味所滋生，五味与五脏，各有其亲和性《黄帝内经》---“酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾”。如果饮食五味过于偏嗜，就会使五脏之气偏盛偏衰，此谓“气增而久，夭之由也”。由五味偏嗜导致的疾病是一个渐变的过程，而非一朝一夕所致。

多食甘，则骨痛而发落。多食苦，则皮槁而毛拔。多食辛，则筋急而爪枯。多食咸，则脉凝泣而变色。《黄帝内经》

注释：五味分属五行，入五脏。甘味入脾而属土，肾属水主骨，其华在发。土能克水，甘性缓滞，多食甘则脾气雍郁，运化无力，则肾水无制，水邪过盛，肾气衰弱，不能生髓养骨，故骨酸困疼痛。髓亏血少，发失所养，故发落。苦味入心而属火，肺属金主皮毛，火能克金。多食苦，苦从火化，火盛则灼伤肺阴，阴液枯涸，不能闰养皮毛，故皮肤枯槁，毫毛脱落。辛味入肺而属金，肝属木主筋，爪为筋之余。金能克木，辛性升散，多食辛，则升散太过而耗伤肝血阴液，筋爪失其濡养，故筋拘急而爪甲枯槁不润。注---泣应训为“冱”音hu，凝结之意。咸入肾而属水，脉属心而主火，水能克火。多食咸则肾水过盛，水盛必克心火，火受水克，则心气弱，无力推动血液运行，故血脉凝滞而流行不畅，皮肤颜色变为暗黑。

中医经典名句---07

寒在表者，为憎寒，为身冷，为浮肿，为容颜　青惨，为四肢寒厥。明.张介宾

注释：寒邪在表为表寒证，由人体触冒寒气所致，寒气束表，卫气被郁，故恶寒。寒微阴邪，最易伤人阳气，阳气的温煦作用减弱，则见身寒，四肢厥冷。寒凝则气血迟缓，而见面色青惨。寒邪阻滞气机，气不化津，可见浮肿。冬令严寒，体质稍有不实，即易感犯，故此证多见冬季。寒邪郁于肌表，可以化热而转为表热，也可郁曷里热而成表寒里热证。若寒邪由络脉而入经脉，凝结隧道，即可转变为痛痹之证。

寒在下者，为清浊不分，为鹜溏痛泄，为阳痿，为遗尿，为膝寒足冷。明.张介宾

注释：寒主阴，故人体下部最易病寒。如下焦阳气不足，不能分清泌浊，则大便溏泄，而小便反少。如命门火衰，精气虚冷，则阳痿。肾阳虚衰，气化功能失常，失于固摄，膀胱约束无权，则遗尿。寒邪凝滞于经络，血脉流通不畅，故膝寒足冷。治疗以温阳散寒为主。

中医经典名句---08

寒在中焦，则食入而不化。明。张介宾

注释：寒邪伤胃，或虚寒内生等因素，脾胃之阳不足，中焦寒胜，则胃不能腐熟，脾不得运化，饮食难以得到正常的消化，吸收，可表现为食谷不化，须臾泛出，或朝食暮吐，暮食朝吐，古人称“胃反”。对于这类病证，治疗以温中、振奋脾胃之阳为主。

中医经典名句---09

湿郁者，周身走痛，或关节痛，遇阴寒则发，脉沉细。元.朱震亨

湿郁可阻遏气机，损伤阳气，影响血行，使周身、关节失于气血温阳而疼痛。湿性重浊、黏滞，故湿郁致痛多为重痛。若为走痛，则多兼风邪。湿为阴邪，故遇阴寒潮湿的天气或环境，最易使湿郁加重或多发，脉沉主里证，细脉【脉细直而软，状如丝线，稍显于微脉】主虚亦主湿。丹溪治湿常用白芷、苍术、茯苓、川穹等。

中医经典名句---10

呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。清.李用粹

注释：肝胆虽互为表里，生理功能不同，邪气客入，症状表现也不尽相同。胆内藏胆汁，胆汁味苦，又，胆为六腑之一，六腑以通为用，故胆汁通降于下以助肠之消化，胆受邪则胆汁不能通降而逆于上，故发为呕吐口苦，所以说“呕苦知邪在胆”。肝体阴而用阳，在味为酸，肝之阳易亢逆于上，易化火生风，肝有热邪而气逆于上，可致口中泛酸，因此说“吐酸识火入肝”。

中医经典名句---11

湿气伤人，在上则头重目黄，鼻塞声重，在中则痞闷不舒，在下则足胫跗肿。清.李用粹

注释：湿气即湿邪，为六种外感病邪之一。感受雾露，涉水淋雨，久居湿地，均可使湿邪侵袭人体，而引起湿病，可出现全身症状。湿阻清阳【体内轻清升发之气，走向上窍的阳气主要指吸入之气，发于肌表的卫气等均属清阳】不升。则头重如裹；湿郁化热熏蒸于上，则目黄；阻遏肺气，则鼻塞声重，此属于在上之湿。湿阻中焦，运化失畅，以至于痞闷不舒；湿性趋下，易袭阴位，故下见胫跗肿【足背】。此虽以上、中、下分言湿气伤人之症状，但临床每多相杂，其中尤以痞闷不舒、头重如裹、足胫跗肿最为常见。湿病有外湿、内湿之分。湿气伤人属外湿为病。若因脾胃虚弱，运化失常，水湿停聚，出现食欲不振，泄泻、腹胀，甚则面目四肢浮肿等症，属于内湿为病。外湿与内湿的病因虽有不同，但其发病过程常相互影响。如伤于外湿，可致脾为湿邪困阻，健运失职，以致湿浊内生；而脾胃阳气不足，水湿运化不畅，亦易感受外湿的侵袭。

中医经典名句---12

治血之法有五：曰补，曰下，曰破，曰凉，曰温是也。清 .李用粹

注释：此指出血治法。出血之因不外虚、瘀、热、寒四个方面，治血五法是专为此设。补法主要用于气虚证，血失统摄而外溢，故治当补气养血。下法主要用于瘀热互结之证，瘀热通过泻下而解，可使血自归经。破法主要用于瘀证，乃淤血阻络，血不循道而致外溢，故当活血破瘀。凉法为热证而设，因邪热内炽或阴虚火旺，灼伤脉络迫血妄性，故当用清热凉血之法。温法乃寒证所设，阳气虚寒致血液离经，故治当温经止血。五法各有所主，当依证择而取之。

中医经典名句---13

督脉统络诸阳，任脉通络诸阴，以为十二经络阴阳之纲领故也， 清.张介宾

注释：督，即总督、统帅之意。督脉起于胞中，下出会阴，行于腰背正中，偱脊柱上行，于大椎穴与六条阳经交会，对阳经气血具有调节作用，有“阳脉之海”之称。任，即总任，担任之意。任脉亦起于胞中，下出会阴，沿腹部和胸部正中线上行，在中级、关元与三阴经交会，总任一身阴经之气，有“阴脉之海”之称，故督、任为十二经络之纲领。

中医经典名句---14

治病之法，必以谷气为先。金.刘完素

注释：此语强调了食补食养在治病中的作用。刘完素是金元四大家中寒凉学派的开山鼻祖，但其在杂病的治疗中并不偏执寒凉一端，而是提倡食补食养，表明了他治病注重胃气的观点。

中医经典名句---15

内伤脾胃，乃伤其气；外感风寒，乃伤其形。金.李杲

李杲认为脾胃为元气生化之源，若饮食失节，劳役过度、七情所伤等因素交互影响，则会造成脾胃虚损。脾胃内伤则脾胃之气不足，是无形质之元气受病；而外感六淫，风寒之邪客于筋骨形体，此属形质受病。

李氏据此阐发内伤热中【由于饮食不节，劳倦过度复损伤脾胃所致的气虚火旺之证】之证，指出其所表现的发热、头痛、恶风、烦渴之证，虽与外感风寒所致的发热、头痛、恶风、烦渴之证相似，但实质迥然不同。内伤热中证系脾胃内伤，元气虚而阴火【阴亏而导致虚火亢盛的病理现象】上冲所致，外感风寒因六淫侵袭人体而为病。内伤以元气亏虚为本，属不足之症。脾胃气虚，内伤发热，当用“甘温除大热”一法，可补中益气等方治疗。外感以外邪客于形体为主，属有余之证。当以祛风散寒为主。

中医经典名句---16

积者，推之不移，成于五脏，多属血病；聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。——清·程钟龄《医学心悟·积聚》

中医经典名句---17

心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。清.金缨

注释：心主神，心神欲静，不容物欲与杂念烦扰，如此则脏腑皆安，体健无病，所谓“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，否则如果心神为杂念纷扰，则神不内守，必致疾病，即所谓“主不明则十二官危”。心神不可过劳，过劳则心气内消，心血暗耗，精神疲乏，影响健康。

中医经典名句---18

舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。清.俞根初

本条说明了舌质、舌体和舌苔在诊断中的不同意义。舌为心之苗，五脏六腑都通过经脉、络脉和经筋与之发生直接和间接的联系，而元气【先天之精所化生之气】是脏腑功能活动的动力，元气的盛衰，必然对脏腑之精气产生影响，最终必然反映于舌，所以通过观察舌质可以预知元气和脏腑的盛衰虚实。舌为脾之外候，舌苔是胃气熏蒸所致，故验舌苔可测知胃气盛衰虚实，由于胃气为病证发展转归的关键，胃气与邪气的斗争决定病证的性质和变化，因此可以通过舌苔来推测病证。比如舌苔的厚薄反映病邪的深浅，舌苔的润燥反映津液存亡，舌苔的分布反映病变的部位。

中医经典名句---19

四季脾旺不受邪。汉.张机

注释：脾胃后天之本对全身有重要作用。人体五脏与四季相应而有生克衰旺的变化。居中央，以灌四旁；脾属土，寄旺于四季之末各十八天。四季脾旺，则其余四脏得其荫护，卫外有力，不易遭受邪气的侵袭。故保持或扶助脾气健旺，是养生与治病的重要方针。

中医经典名句---20

实则阳明，虚则太阴。清.王士雄

阳明以胃为主，太阴以脾为主。病邪侵袭人体，其病症的性质，与邪气固然有很大的关系，但是与机体状态也关系密切。胃属阳，为水谷之海，为多气多血之经，病邪传入阳明，正气旺盛，起而抗邪，邪盛而正不虚，故表现为实证；脾属阴，升发精气至五脏六腑，是人体抵御外邪的基础，所谓四季脾旺不受邪，邪即入太阴，必是正气先虚，也就是太阴之气先虚，如此则无力抗邪，从而形成虚证。

中医经典名句---21

人之胃气受伤，则虚证蜂起。明.薛益

注释：胃气受伤则五脏六腑无从禀气，脏腑精气皆虚，所以虚证蜂起。

舌竟无苔，胃气绝也。清.程文囿

注释：强调了舌苔和胃气的关系。“竟”通“镜”。舌苔由胃气、胃阴上蒸于舌面而生成。无病之人常有薄苔，是胃有升发之气的表现。如舌苔剥落，舌面光滑如镜，称为镜面舌，提示胃阴干涸，胃无生发之气，不能上承以生苔，多见于重病阶段。人有胃气则生，无胃气则死。镜面舌者，胃气多衰，生机微弱，故病多难治，预后不佳。

中医经典名句---22

五脏六腑皆令人咳，非独肺也。《黄帝内经》

肺为水之上源，肺气行则水行。清.唐荣川

注释：肺在脏腑中的位置最高，称为华盖。机体从外界摄入的水饮都经脾上输于肺，然后再布散全身。肺位最高，水液至此而下，故曰“水之上源”。临床上将宣发肺气来利水的治疗方法形象地名为“醍醐揭盖”值得我们深思和学习。

中医经典名句---23

夫肝之病，补用酸，助用焦苦，宜用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行，金气不行，则肝气盛。故实脾，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不再用之。汉.张仲景。

中医经典名句---24

夫人禀五常，因风气而生长；风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和；客气邪风，中人多死。千般灾难，不越三条：一者经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者房事金刃，虫兽所伤。以此详之，病由都尽。汉.张仲景

“人不终眉寿，或致夭殁者，皆由不自爱惜，竭情尽意，邀名射利。”----孙思邈

中医经典名句---25

问曰：病人有气色见于面部，愿闻其说。

师曰：鼻头色青，腹中痛，苦冷者死。一云腹中冷，苦痛者死；鼻头色微黑者，有水气。色黄者，胸上有寒；色白者，亡血也；色微赤非时者死。其目正圆者痉，不治。又色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色鲜明者有留饮。汉.张仲景

注释：鼻为面王，内应于中央脾土，故鼻是面部望诊最重要的部位。肝木属青色，望诊见鼻头色发青，是肝木横逆来克伐脾土之像，一般主腹中疼痛；如果在兼见极度怕冷，则属脾阳衰败，阴寒内甚，主病势危重，预后不良。黑为肾水之色，鼻头出现微黑色，是肾水反侮脾土之象，故主有水气内停。黄为脾土之色，面色发黄，是脾阳不运，是聚停饮之像，故主胸膈间有寒饮。面色苍白，是失血过多，血色不能上荣于面所致，故面色白主亡血；如果亡血之人见面色微红，又不当火气当令的夏季，则为阴血外脱，虚阳上浮之像，多数预后不良。望诊见两目圆睁直视，眼球不能转动者，是痉病，病势危重难治。此外，望诊见面色发青，是寒盛血瘀之象，一般主疼痛；面色发黑，是肾精亏损，本色外观，一般见于虚劳病；面色红赤，是风阳化火之像，一般见于风热病。面色发黄，是脾土郁滞、湿热蕴结之像，一般主大便困难。见面部浮肿，色泽鲜明者，是水饮内停，上泛于头面之像，故主水饮留滞。

中医经典名句---26

师曰：病人语声寂然，喜惊呼者，骨节间病；语声暗暗然不徹者，心隔间病；语声啾啾然细而长者，头中病，一作痛。汉.张仲景

注释：老师说病人平时安静无声，而突然听到发出惊叫声音，其病变多在肢体关节，具有关节疼痛。病人说话声音低微而不清澈，其病变多在心隔之间，具有结胸、胸痹等病症。病人说话声音细小而清长，其病变多在头中，具有头痛等病症。

中医经典名句---27

师曰：息摇肩者，心中坚；息引胸中上气者，咳；息张口短气者，肺瘘唾沫。汉.张仲景

老师说：病人呼吸困难，张口抬肩者，是由于实邪雍塞于胸中所致；病人呼吸时引动胸中气机上逆，就会出现咳嗽；病人呼吸困难，张口呼吸仍觉气短者，是肺脏萎弱不振，多见于肺瘘浊唾涎沫证。

中医经典名句---28

问曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过，何谓也？

师曰：冬至之后，甲子夜半少阳起，少阳之时阳始生，天得温和。以未得甲子，天因温和，此为未至而至也；以得甲子，而天未温和，为至而不至也；以得甲子，而天大寒不解，此为至而不去也；以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。汉.张仲景

注释：学生问：时令未到和太过是怎麽回事？

老师回答说：这是讨论时令与气候变化的关系，讲太过、不及等几个反常情况，属于异常气候，并且都会影响人体而引起疾病。举例来说，冬至之后六十天，正当雨水节是少阳当令的时候。少阳为一阳，阳气开始生长，天气变暖和属正常气候。但是还没有到雨水，气温已经温暖，就是“未至而至”。如果在此期间气候尚未温和，就叫“至而不至”，如果气候在此期间仍是严寒，就叫“至而不去”。如果雨水期间气候像五六月一样炎热，谓--太过，叫“至而太过”。

中医经典名句---29

清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里，烹饪之邪，从口入者，宿食也。五邪中人，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下，风令脉浮，寒令脉急，雾伤皮腠，湿流关节，食伤脾胃，极寒伤经，热极伤络。汉.张仲景

注释：雾露之邪，性轻清上扬，其伤害多在人体上部；湿邪重浊下沉，其伤害多在人体下部；风邪散漫，多伤人肌表；寒邪紧束，多伤于里；饮食之邪，从口而入，多损伤脾胃，而为宿食。上述五类邪气伤人，以类相从，各有一定的规律可循。如风为阳邪，多在上午伤人；寒为阴邪，多于日暮伤人；湿性重浊，多伤于人体下部；寒邪伤人则使脉紧急；雾露之邪易伤皮肤肌腠，湿浊邪气易于流注关节；胃主受纳，脾主运化，所以饮食不节，容易损伤脾胃。经脉在里属阴，络脉在外属阳，寒邪归阴，所以“极寒伤经”；热邪归阳，所以“热极伤络”。

中医经典名句---30

师曰：五脏病，各有得者愈；五脏病，各有所恶，各随其所不喜者为病。病者素不应食，而反暴思之，必发热也。汉.张仲景

注释：老师说：五脏患病以后，如果得到对病情适宜的饮食居处，就会有助于疾病的康复痊愈。五脏患病以后，如果给予那些所厌恶、不喜欢的东西就会加重他的病情。病人平素本来不喜欢某种食物，患病以后却突然想吃这种食物，这是因为脏器被邪气所改变，食后必定助长邪气而导致发热。

中医经典名句---31

夫诸病在脏欲攻之，当随其所得而攻之。如渴者，与猪苓汤。余皆仿此。汉.张仲景

注释：各种脏腑的里实证，多与有形之邪内结有关。要想治疗这些疾病，就必须审证求因，针对那些相结的病邪，而施以恰当的方药，才能奏效例如，病人口渴而小便不利者，是由于阴亏水热互结所致，治疗用猪苓汤育阴清热利水，就是“随其所得而攻之”的具体例证。其他的疾病，都要仿此类推。

中医经典名句---32

夫痉脉，按之紧如弦，直上下行。一作筑筑而弦。《脉经》云：痉家，其脉伏坚，直上下。痉病，有灸疮，难治。汉.张仲景

注释：痉病的主脉特征，是沉紧而弦紧有力，显现于寸、关、尺三部。痉病患者因施用灸法身体有灸疮，治疗难以措手，预后不良。

中医经典名句---33

风湿相搏一身尽疼痛，法当汗出而解。值天阴雨不止，医云此可发汗。汗之，病不愈者，何也？盖发其汗，汗大出者，但风气去，湿气在，是故不愈也若治风湿者，发其汗，但微微似欲出汗者，风湿俱去也。汉.张仲景

注释：外感风湿，风邪与湿邪相互搏结，客于肌腠，流注于关节，所以临床上见全身肌肉、关节都疼痛。按照治疗原理，应当采取发汗祛风去湿法，使风湿邪气随汗出而解散。当时又正值天气黣暗，阴雨连绵不断，外界的湿气太重，足以使身体疼痛增剧，医生说此时正宜用发汗来治疗。但是，发汗以后疾病并没有痊愈，这是什么原因呢？这是由于汗法使用不当的缘故。因为本证系“风湿相搏，”风性轻扬散漫而易于表散，湿性重浊黏滞而难以骤出。由于发汗剂力太峻猛，出汗太极太多，仅仅散去了风邪，粘滞的湿邪仍在，所以病未痊愈。治疗这种风湿病，如果采用发汗法时，只宜使其微微出汗，徐缓萌发，才能使风邪和湿邪全部祛除。

中医经典名句---34

初病在经，久痛入络。清.叶桂

注释：经，即经脉，是经络的主干，有一定的·循经径路；络，即络脉，是经脉的分支，纵横交错，网络全身。叶氏认为，胃脘病初发，每因饮食不慎，寒邪犯胃或情志不舒，以致胃气阻滞，其病在气在经，症见胃脘胀病，痛无定处，时作时止等，治当以舒理气机为主。若脘痛日久，病邪深入络脉，可致淤血阻滞，症见胃脘疼痛，痛处不移，或痛如针刺，甚则呕血黑便，舌质紫暗或有瘀斑，治疗又当以活血通络为主。

中医经典名句---35

人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。春气融融，故能生物；秋气肃肃，故能杀物。明呼生杀之机者，可与论养生。清程文囿

注释：人欲养生，必先知自然界的生杀之机，以顺应自然界的变化，若能胸襟坦荡，宁静淡泊，如春气之和融，必能气血畅达，阴阳相调，自可益寿延年。反之，若长期情志抑郁，正如秋气之肃杀，以致气血失调，阴阳逆乱，必然会危害健康。

中医经典名句---36

凡病目者，非火有余，则阴不足耳。清.程文囿

注释：眼病的病因病虽然错综复杂，但主可归纳为火【热】盛、阴虚两大类。因为“五脏六腑之精气，皆上注于目为之精”，目之所以能视万物、辩五色，必依赖五脏六腑精气的上行灌输。木得精气的充养，才能神光充沛，视觉正常。若脏腑功能失调，出现火热上炎，销铄双目的精液精气，就会发生目疾。以火热而言，若肝气郁结，气郁化火，气火上逆于目，可发生青风内障【慢性单纯性青光眼，较绿风内障略轻】、 绿风内障。若肝阳上亢，肝火上冲，可伤及营血，迫血妄行，导致爆盲。再如七情内郁化火，可致心火上炎，出现两呲红赤，胬肉臃肿等目疾。而肺火雍盛，可致心火气滞血瘀，火郁内发而成火疳【急性巩膜炎】。以阴虚而言，肝阴不足，营血亏损，虚火上炎，可见两呲淡红，血络隐现，微痒不痛等虚眼病。肾阴不足，肾精不能上承于目，可引起目翳内障，青盲【眼萎缩】等眼病。此外脏腑合病，如肝胆火炽、肝火犯肺、肝肾阴虚等，均可引起目疾。因此，“火有余”、“阴不足”可以总括眼病的病因病机。

中医经典名句---37

夫温病之为病，非风、非寒、非湿，乃天地间别有一种异气所感。清.吴有性

吴氏在大量临床实践的基础上，纠正了以往对温病以气候失常为因的浅薄认识，提出“异气”的病因观。他认为“异气”有胜于他气，为病颇重，是一种用肉眼观察不到的微小物质。“异气”种种不一，表现的疾病也不相同。不同的“异气”有不同的感受对象。他还提出“异气”有强烈的传染性。吴氏对温病学的贡献，主要不在于具体的治则和方药，而是提出新的病因病机说，突破了原有条框，给后世以很大的影响。

中医经典名句---38

痰饮之患，未有不从胃起者。清.喻昌

注释：痰饮是水液运化输布失常停积体内某些部位的一种病证。外感寒湿、饮食不节、阳气虚弱等原因导致肺脾肾功能失常，皆可致病。由于胃为水谷之海，脾司健运之职，一旦脾胃虚弱，中州失运，升降失常，清浊相混，即可聚湿而为饮。凡痰饮为患，当责之于脾胃功能失常。喻氏认为痰饮的发生有四种情况。其一，由胃而下流于肠；其二，由胃而傍流于胁；其三，由胃而外达于四肢；其四，由胃而上入于胸膈。此处所说的胃，包括脾在内。

中医经典名句---39

燥气在里，耗其津液，则大便秘结。明.龚信

注释：燥邪最易伤津液，而津液耗伤又最易致燥。津液枯涸，肠道失润，则大便秘结。治津枯便秘，切忌妄事攻下，易用“增水行舟”之法。

中医经典名句---40

众人病一般者，乃天行时疫也。明.龚信

注释：天行时疫是一种由时行戾气引起的具有强烈传染性的疾病。其病的发生与气候反常的关系尤为密切。如春夏季节当热而反暴寒，可致时疫流行。饥饿兵荒也是造成疫病流行的重要原因，如战争与动乱、暴乱、尸横遍野，会产生疠气传染。由于时疫发病急、传染快，毒性强，故触之者即病，少有幸免者。时疫的特点是每次流行，病人症状基本都一样，或皆身热发斑、或皆上吐下泻，挥霍缭乱等。

中医经典名句---41

盖七情不损，则五劳不成。明.绮石

注释：七情内伤，直伤五脏，影响气机。如怒伤肝，思伤脾；怒则气上，思则气结等。故七情内伤日久，一则致五脏功能失调，其化生、藏精气功能减退，二则气机失调及血，而气血俱病，故终致五脏气血俱损，而成五劳。五劳，此指五脏劳损之证【五劳共有三层意义：起义指久视、久卧、久坐、久立、久行五种过劳引起的损伤。其二指劳志、思劳、心劳、忧劳、瘦劳五种过劳致病因素。其三指心劳、肝劳、脾劳、肺劳、肾劳等五种虚劳证】。

中医经典名句---42

心有所思，则精有所耗，神无所归，气无所附，百病生焉。近代.秦伯未

注释：肾中之精气，上交于心中，化为心中真液颐养心神，心神得以守舍而藏于心。精可养神【在此指精神、意识、思维活动等】，精盛则神旺，精衰则神疲。若思虑过度，心神过用，精气【维持人体生命活动、脏腑功能和新陈代谢的水谷之精】耗损，则心神失守。精不化气则气不归经，就可出现心烦、失眠、心悸、脉象细数无力等症。心、肾俱伤，精、气、神俱耗，则百病丛生。

中医经典名句---43

凡虚损之由，....无非酒色，劳惓，七情、饮食所致。明.张介宾

注释：虚损为脏腑亏损、元气虚弱而致的各种慢性病证的总称。虚损成因很多，然主要与酒色无度、劳惓太过、七情内伤、饮食不节有关。《素问.上古天真论》：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲绝其精，以耗散其真....年半百而衰。”《素问.宣明五气》：“久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，是谓五劳所伤。”可见劳逸过度，都成虚损之由；七情内伤，则耗血伤气，损及五脏，若一脏受损，可累及他脏，而引起脏腑失调，脏精亏损，致成虚劳；至于饮食不节饥饱失调，则可损伤脾胃，致精微不能化生，气血生化无源，内不能调和于五脏六腑，外不能洒陈于经脉肌腠，渐致虚损无疑。

中医经典名句---44

痰为诸病之源，怪病皆由痰成。清.沈金鳌

痰饮是人体水液代谢的病理产物，一旦形成则作为致病因素危害多端，无处不到。所谓“在肺则咳、在胃则呕、在头则眩、在心则悸、在背则冷、在胁则胀，其变不可胜穷”。故有“百病多有痰作祟”、“痰为诸病之源”等说法。临床许多怪异、难以辨治的疑难病证常常是由痰饮引起，这些怪病中的痰总是为标，而本质是脏腑功能失调，从痰论治往往收到预期效果。

中医经典名句---45

怪病多属痰，暴病多属火。明.繆希雍

注释：痰是水液代谢障碍的病理产物，痰可随气流行全身各处，即可影响脏腑经络，形体官窍的功能，又可影响气血津液的生成和运行，痰即可流窜为害，亦可停滞为害，致病极为广泛且复杂多变，故怪病多痰，病多属痰。暴病，起病急，病势重，如暴盲、暴注【腹泻】、暴聋、暴厥、暴暗、暴发、火眼【风火眼】、暴痫等，多于火热有关，故说暴病多属火。

中医经典名句---46

淤血在里则口渴。清.唐宗海

注释：淤血是血液运行缓慢或离经之血未散所形成的病理产物。淤血所在部位不同，表现各异。若瘀血在里，阻遏气机，气不行津，水津不能上承，故见口渴。治宜活血祛瘀。

中医经典名句---47

天邪发病，多在乎上；地邪发病，多在乎下；人邪发病，多在乎中。金.张从正

注释：天邪指风暑火湿燥寒，地邪指雾雷雨雹冰倪，人泻指酸苦甘辛咸淡。张从正认为，天地各有六气，人有六味，都可能成为致病邪气。由于病邪特性不同，损伤人体部位亦各异。天之邪由上而下，易伤人上部；地之邪由下而上，易伤人下部；六味由口而入脾胃，易伤人中部。这是张氏长期临床观察的经验总结，与临床颇为切合。既然病由邪致，治病当首重祛邪，邪去正自安。祛邪可根据上、中、下发病部位和具体症状不同，而采取汗、吐、下三法治之。如邪在皮肤、经络，可汗之；邪在膈或上脘，可吐之；邪在下焦，可下之。张氏的三邪理论具有独到的见解，对后世影响颇大。

中医经典名句---48

地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。....西北之气，散而寒之；东南之气，收而温之。《黄帝内经》

注释：说明西北高原地区常多寒邪，燥邪为病；东南沿海地带常多湿邪为病。如久处潮湿环境中，则多湿病。常在高温环境下作业，则又多暑热病。

中医经典名句---49

伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。《黄帝内经》

注释：风为阳邪，易袭阳位，而人体头面上部，正属人体阳位之一。风寒、风热之邪入侵，每见头痛头胀，鼻塞咽痛诸症，湿性下流。其伤人常先起与人体下部，而多见足跗浮肿，下肢重滞；或前阴湿疹瘙痒等症。此外，淋浊、泄痢、带下等病症，亦多由湿邪下注所致。

中医经典名句---50

温邪上受，首先犯肺，逆传心包。清.叶桂

本条对温病的发生发展机制作了提纲挈领的概括。温病之邪自上部口鼻而入。因肺居上焦，开窍于鼻，又外合皮毛，与卫气相通，主一身之表，所以温邪外袭，必先犯肺而出现肺卫表证。若治疗及时得法，即可从外解而不致内传。心亦居于上焦，如邪不外解，则可由肺卫而传心包营分，提示病情恶变，病势危重，故称“逆传”。温病尚有按由浅入深逐步发展的。“顺传”过程，其病机演化为上焦肺卫之邪，依次传入中、下二焦。可见“逆传”“顺传”相对而言，前者是指病情的急剧变化，后者是指病情的渐进发展。至于温病传变所以有顺、逆之分，除与病邪性质和感邪轻重有关外，人体正气的强弱也是一个重要因素。

中医经典名句---51

夏伤于暑，秋必痎疟。《黄帝内经》

注释：疟为之病，种类繁多，统称痎疟。夏季伤于暑邪，未即发病，蕴伏于内，至秋与凉合邪，可变身疟疾。痎疟症见多为恶寒壮热，口渴引饮，脉来洪数。或着衣则烦，去衣则冷，肌肤无汗，必待汗出淋漓而热始退。此条文解释“重阳必阴”的阴阳转化之理，即夏为阳，暑亦为阳，两阳相加，至秋凉时反见有恶寒症状的疟疾。此种疟疾发于秋季而有暑热见证，与时令主病不符，故古人也将其列入“伏气”之列。认为多因盛夏之时，贪凉取快，不避风寒，或凉水浴澡，或过食生冷，暑热内伏，至秋凉有感凉气，发为疟疾。

中医经典名句---52

肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。清.陈芝田

注释：此句指出形体肥瘦之人的不同病机特点，具有一定道理。肥人是指形体过于肥胖，属“虚浮”之像，是气虚失运的表现，其人形肥，气血难于周流，因而多郁滞生痰。阳化气，阴成形，瘦人形体过于瘦削，是阴血不足的表现，阴虚生内火，故“瘦人多火”。

中医经典名句---53

至虚有盛候，大实有赢状。宋.苏轼 沈括

注释：此条是指真虚实证的病机。“虚”是病机的本质，而“实”象实则是其表现的假象。多由于脏腑气血虚弱，运化无力所致。由于“虚”，故临床上可见纳食减少，疲乏无力，舌胖嫩而苔润，脉虚而细弱等正气不足症状。同时由于气运行无力而郁滞不通，则可见脘腹胀满、腹痛等类似实证的表现。《景岳全书》也说：“至虚之病，反见盛候。”都是指真实假虚证的病机。“实”是病机的本质，而“虚”象实则是其表现的假象。多由或热结肠胃，或痰湿壅滞，或湿热内蕴，以及大积大聚等实邪结聚于内，阻滞经络，致使气血不能畅达于外所致。如热结肠胃之里热炽盛病证，一方面可见到大便秘结，腹满硬痛拒按，潮热、谵语等实热症状，同时因阳气被郁，不能四布，亦可见面色苍白、四肢逆冷，精神萎顿等类似虚寒的假象，《景岳全书》也说：“大实之病，反见赢状。”

中医经典名句---54

邪气盛则实，精气夺则虚。《黄帝内经》

注释：“邪气”包括六淫、疫疠、毒物等外来之邪。“实”，主要指邪气亢盛，是以邪气盛为矛盾主要方面的一种病理反映。致病邪气的毒力和肌体的抗病能力都比较强盛，或是邪气虽盛而肌体正气未衰，能积极与邪气抗争，故正邪相搏，斗争剧烈，反应明显，在临床上出现一系列病理反应比较剧烈的、有余的症候，即所谓实证。实证常见于六淫致病的初期和中期，或由于痰、饮、食、水、血等滞留体内而引起的病症。如临床上见到的痰涎雍盛、食积不化、水湿泛滥等病变，以及壮热、狂躁、腹痛拒按、二便不通都属于实证。

“精气”，是指气血、营卫、津液等，也称为正气。“精气夺”，指气血、营卫、津液等受到损害，故成虚证。“虚”,主要指正气不足，是以正气虚弱为矛盾主要方面的一种病理反映。即机体的气血津液和经络、脏腑等生理功能较弱，抗病能力低下，因而机体的正气对于致病邪气的斗争难以出现较剧烈的病理反映，所以，临床上出现一系列虚弱、衰退和不足的症候，即所谓虚证。虚证多见于素体虚弱或疾病的后期，以及多种慢性病证。如大病、久病，小号津液；或大汗、吐利、大出血等耗伤人体气血、津液、阴阳，均会导致正气虚弱，出现神疲体倦、面容憔悴、心悸气短或畏寒肢冷，脉虚无力等正虚的临床表现。

中医经典名句---55

病见于阴，甚必及于阳；病见于阳。穷必归于阴。清.尤怡

注释：由于阴阳互为根本，阴病日久必累于阳，阳病日久必累于阴，阴阳二者不可分离，治疗亦应阴阳兼顾而治，不可见阳治阳，见阴治阴。故养不足之阳气可救偏胜之阴邪，补亏损之阴液可救亡失之阳气。

中医经典名句---56

一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。宋.陈无已

注释：体内阴阳保持相对的平衡协调，才能维持正常的生命活动。因为没有阴精就无以化生阳气，而没有阳气的功能活动，就无以化生阴精。一阴一阳相互配合，相互协调，维持相对平衡，人体生命活动才能正常而有规律不会发生疾病。如果体内阴阳失调，原来相对平衡的关系被打破，出现阴阳偏盛偏衰的局面，则生命活动规律紊乱，肌体就会发生疾病，例如阳邪致病，可使体内阳偏盛而阴偏衰，出现热证；阴邪致病，则使体内阴偏盛而阳偏衰，出现寒证。阴阳还概括人体上下、左右、前后的位置，脏腑、经络的属性，又有气血、津液、水火的差异以及病邪的性质、气候环境的变化等内容，而所有各种情况如有偏盛，均可导致疾病。所以治疗疾病，重在调整阴阳。

中医经典名句---57

病在阳，则热而脉燥；在阴，则寒而脉静。《黄帝内经》

注释：本句特指疟疾侵入人体后，伏于半表半里之间。邪气外出于阳，阳盛阴虚，则为发热而脉象躁急；邪气内搏于阴分，阴盛阳虚，则为寒战而脉象和缓平静。

中医经典名句---58

阳病则旦静，阴病则夜宁。汉.华佗

注释：在此句中阴盛阳虚之病谓阳病，阳盛阴虚之病谓阴病。人体的阴阳消长盛衰，受自然界的昼夜节律影响而进行周期性的变化。这种周期性变化对疾病的具体表现有直接影响。早晨，阴气已衰，人身之阳气渐盛，故阴盛阳虚之人病势得减；夜晚，阳气已衰，人身之阴气渐盛故阳盛阴衰之人可获安宁。

中医经典名句---59

阳气者，大怒则行气绝，故血苑于上，使人薄厥。《黄帝内经》

注释：薄，迫也。定名为“薄”，有气血被迫上逆之意。因气血上逆而致的昏厥为薄厥。病由大怒引起，怒则气上，血随气升，郁于头部而致昏厥。《素问》中的“血之于气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复返则生，不复返则死”相联系。对后世医家阐发卒中病机颇多启迪。

中医经典名句---60

凡阴病见阳脉者生，凡阳病见阴脉者死。元.朱震亨

注释：阴病【虚证、寒证的统称】指具有萎靡、淡漠、寒冷、下陷、不足等特性的病症；阳病【指具有亢奋、躁动、火热、上冲、有余等特性的病症。此处阳脉可理解为有胃之脉【胃、神、根是正常脉象的三个条件：脉势和缓，往来从容，节律一致，是有胃气；脉跳柔和有力，是有神；脉跳沉取应指，是有根】，阴脉可理解为真脏之脉【五脏真气败露的脉象，可见于疾病的危重阶段】阴病虽然正气虚弱但脉有胃气，说明生机不绝，故仍主生；阳病虽表现为实证，而一旦脉露出真脏之象，是胃气将绝之兆，预后不良。总之，无论阴病、阳病，总以胃气为本，有胃气则生，无胃气则死。

https://mp.weixin.qq.com/s/Mgb3AuKKXd_y700z97XI5Q