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热播剧《老中医》中两次涉及到了针灸治疗，一次是吴雪初为病人针刺放血惹上官司，一次是翁泉海外出，高小朴用扎针救治翁晓嵘。针灸治疗作为中医特色疗法之一，其疗效十分显著。

急则用针，缓则用药

急症病势凶猛，病情笃重而易于逆变，若不及时火速救治，常危及生命。针灸治疗急症独具特效，常有“急则用针，缓则用药”之言。《内经》中，就载有针灸可治疗30多种急症。葛洪《肘后备急方》所载救急针灸医方109条中应用灸法救急的就达99条。孙思邈《千金要方》载:“若针而不灸，灸而不针，皆非良医。针灸而不药，药而不针灸，尤非良医也”，将针灸作为首选方法，可能是古语：“一针二灸三服药”的最早来源。

明代《神应经》所载针灸治疗病症中约2/3为急症。杨继洲在《标幽赋（杨氏注解）》云:“拯救之法，妙用者针。劫病之功，莫捷于针灸……又语云：一针、二灸、三服药。则针灸为妙用可知”。现代研究也表明,在归纳出的16 类针灸病谱461种疾病中急症占26%，涉及内、外、儿、妇、五官各科。

历史上的针灸故事

（一）唐高宗弘道元年(公元683年)11月，皇帝得了头痛病，坐立不安，惊动了朝野，遂急召侍医秦鸣鹤诊视。秦鸣鹤赶紧来到皇上跟前问病后说：“万岁只要头部刺出血，就可以好了。”垂帘后面的皇后，不想让皇上的病转愈，当即大发雷霆，怒道：“真是该杀!你竟敢要把皇上的头刺出血!”秦鸣鹤一想，这个病没法儿看了，立时跪倒叩头请罪。高宗相信秦大夫的话，恨不能马上止住痛，肯定地说：“就照你说的办，未必不好。”于是，秦鸣鹤站起来，取出针，准确刺了百会、脑户二穴，微微出了点血，皇帝头痛立刻止住了。皇上对侍医说：“我感觉眼睛也比此前看得更清楚了。”

（二）一次，孙思邈从山上采药回家，路上看见有四个人抬着一副棺材往前走，鲜红的血从棺材缝里滴出来，后面跟着一个正哭着的老太婆。孙思邈赶上前去问：“老婆婆，棺材里是什么人?”老太婆说：“是我的女儿，刚死了几个时辰。”孙思邈说：“请打开棺材让我看看，好吗?”老太婆听后，立即问：“你是医生吗?她是因难产折腾了两天两夜。婴儿生不出来，却把她缠死了，难道还有救吗?”“可以试一试。我看她流出的血，可能还有希望!”孙思邈说。

太婆听后，马上叫抬棺材的人一齐动手，把棺盖打开。孙思邈仔细摸了摸“死者”的脉搏，感觉到还在微弱地跳动。于是他赶紧选好穴位，用特殊的捻针手法给她扎针。不一会儿，一个胖娃娃”哇哇“地生了下来，产妇睁开了双眼。孙思邈把身边带的药拿出来，向附近的人家要了点热开水，给产妇灌了下去。过了一会儿，产妇完全苏醒过来。大家看到孙思邈一针救了两条命，都称赞他是神医。

（三）宋朝年间，中书舍人朱新仲家一产妇过了预产期七天不产，家里人急得不得了，便请名医李几道前往诊视。李几道说：“她的情况，百药不能解决问题，唯有针法，可是我的医术不到家，不敢轻率地实施，让我想想办法吧。”他从朱家走出来，适遇老师庞安常，便提及刚才之事。

庞安常说：“我们一起去看看。”庞大夫端详产妇后说：”没有危险。”令家人以汤温其腰间，庞大夫以手上下拍摩。孕妇顿觉肠胃微痛，生一男孩，母子平安。家人惊喜之余问这是什么缘故。

庞大夫说：“婴儿的手伸出了衣胞，小手揪住了母亲的肠胃，不懂得解脱。所以，投药没有好处，刚才我隔着腹部摸到了小儿的手所在，针其虎口，儿既痛，即缩手，这样就降生了。”家人听着似乎觉得有点玄，令人将婴儿抱来，一看，右手虎口，针痕尚在，大家无不称妙。

针灸的起源

针灸学起源中国，具有悠久的历史。传说针灸起源于三皇五帝时期，相传伏羲发明了针灸，他“尝百药而制九针”（东汉医学家皇甫谧记载于《帝王世纪》）。而据古代文献《山海经》和《内经》，有用“石篯”刺破痈肿的记载，以及《孟子》：“七年之病，求三年之艾”的说法，再根据如今在我国各地所挖出的历史文物来考证，“针灸疗法”的起源就在石器时代。

当时人们发生某些病痛或不适的时候，不自觉地用手按摩、捶拍，以至用尖锐的石器按压疼痛不适的部位，而使原有的症状减轻或消失，最早的针具：砭石也之而生，随着古人智慧和社会生产力的不断发展，针具逐渐发展成青铜针、铁针、金针、银针，直到如今用的不锈钢针。

相传，华夏文明的始祖伏羲是中医针灸的发明人。伏羲氏不仅画八卦，结绳为网，教民田猎，而且“尝百药而制九针”（东汉皇甫谧记载于《帝王世纪》）、“尝草制砭”（南宋罗泌记载于《路史》）。砭就是砭石，即华夏民族最早的针灸。灸法的起源与为的发现和使用有着密切的关系，当身体有某种不适时，用以去烘烤得以减轻，继而用各种树枝作为施灸工具，逐渐发展到艾灸。

针灸学术思想的奠定

针灸治疗方法是在漫长的历史过程中形成的，其学术思想也随着临床医学经验的积累渐渐完善。1973年长沙马王堆三号墓出土的医学帛书中有《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》，论述了十一条脉的循行分布、病候表现和灸法治疗等，已形成了完整的经络系统。

《黄帝内经》是现存的中医文献中最早而且完整的中医经典著作，已经形成了完整的经络系统，即有十二经脉、十五络脉、十二经筋、十二经别以及与经脉系统相关的标本、根结、气街、四海等，并对腧穴、针灸方法、针刺适应症和禁忌症等也做了详细的论述，尤其是《灵枢经》所记载的针灸理论更为丰富而系统，所以《灵枢》是针灸学术的第一次总结，其主要内容至今仍是针灸滨核心内容，故《灵枢》称为《针经》。继《内经》之后，战国时代的神医扁鹊所著《难经》对针灸学说进行了补充和完善。

晋代医学家皇甫谧潜心钻研《内经》等著作，撰写成《针灸甲乙经》，书中全面论述了脏腑经络学说，发展并确定了349个穴位，并对其位置、主治、操作进行了论述，同时介绍了针灸方法及常见病的治疗，是针灸学术的第二次总结。

唐宋时期，随着经济文化的繁荣昌盛，针灸学术也有很大的发展，唐代医学家孙思邈在其著作《备急千金要方》中绘制了彩色的明堂三人图，并提出阿是穴的取法及应用。到了宋代，著名针灸学家王惟一编撰了《铜人腧穴针灸图经》，考证了354个腧穴，并将全书刻于石碑上供学习者参抄拓印，他还铸造了2具铜人模型，外刻经络腧穴，内置脏腑，作为针灸教学的直观教具和考核针灸医生之用，促进了针灸学术的发展。

代滑伯仁所者的《十四经发挥》，首次将十二经脉与任、督二脉合称为十四经脉，对后人研究经脉很有裨益。明代是针灸学术发展的鼎盛时期，名医辈出，针灸理论研究逐渐深化，也出现了大量的针灸专著，如《针灸大全》、《针灸聚英》、《针灸四书》，特别是杨继洲所著的《针灸大成》，汇集了明以前的针灸著作，总结了临床经验，内容丰富，是后世学习针灸的重要参考书，是针灸学术的第三次总结。

清初至民国时期，针灸医学由兴盛逐渐走向衰退。公元1742年吴谦等撰《医宗金鉴》，其《医宗金鉴·刺灸心法要诀》不仅继承了历代前贤针灸要旨，并且加以发扬光大，通篇歌图并茂，自乾隆14年以后(公元1749年)定为清太医院医学生必修内容。

针灸曾被废止

清代后期，道光皇帝为首的封建统治者以“针刺火灸，究非奉君之所宜”的荒谬理由，悍然下令禁止太医院用针灸治病。1840年鸦片战争后帝国主义入侵中国，加之当时的统治者极力歧视和消灭中医，针灸更加受到了摧残。尽管如此，由于针灸治病深得人心，故在民间仍广为流传。针灸名医李学川公元1817年写出《针灸逢源》，强调辨证取穴、针药并重，并完整地列出了361个经穴，其仍为今之针灸学教材所取用。

民国时期政府曾下令废止中医，许多针灸医生为保存和发展针灸学术这一祖国医学文化的瑰宝，成立了针灸学社，编印针灸书刊，开展针灸函授教育等，近代著名针灸学家承淡安先生为振兴针灸学术作出了毕生贡献。在此时期，中国共产党领导下的革命根据地，明确提倡西医学习和应用针灸治病，在延安的白求恩国际和平医院开设针灸门诊，开创了针灸正式进入综合性医院的先河。

建国后针灸的复兴

中华人民共和国成立以来，十分重视继承发扬祖国医学遗产，制定了中医政策，并采取了一系列措施发展中医事业，使针灸医学得到了前所未有的普及和提高。50年代初期，率先成立了卫生部垆的针灸疗法实验所，即当中国中医研究院针灸研究所的前身。随之，全国各地相继成立了针灸的研究、医疗、教学机构，从此以后《针灸学》列入了中医院校学生的必修课，绝大多数中医院校开设了针灸专业，针灸人才辈出。

几十年来在继承的基础上翻印、点校、注释了一大批古代针灸书籍，结合现代医家的临床经验和科研成就，出版了大量的针灸学术专著和论文，还成立了中国针灸学会，学术交流十分活跃，并在针刺镇痛的基础上创立了“针刺麻醉”。

针灸的研究工作也不单纯仪在文献的整理，还对其治病的临床疗效进行了系统观察，并对经络理论、针刺镇痛的机制、穴位特异性、刺法灸法的高速功能等，结合现代生理学、解剖学、组织学、生化学、免疫学、分子生物学，以及声、光、电、磁等边缘学科中的新技术进行了实验研究。临床实践证实了针灸对内、外、妇、儿、骨伤、五官等科多种病证的治疗均有较好的效果。

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