孟子说：“万物皆备于我”也是这个道理，佛说：见宇宙如同见手里的牟尼宝珠。也见证了大智慧开发之后，人与宇宙合为一体，达到人天合一、凝结为一点，性如明珠，集天上地下过去未来如今于一处，不用穿越，便会将宇宙的一切法则演绎出来，再现出宇宙法则和万物法则，再现万物心灵法则和行为法则，再现生命运动法则。

炉香榨热，就是自己下丹田水里起火，

第二：法界蒙熏，就是真气冲到中丹田的位置，十方界都受到真空之气的熏染。

第三： 诸佛海会，悉遥闻，就是指自己的所有佛性都已觉醒.

第四：随处结祥云，是指佛性的祥光闪现成祥云。

第五：诚意方殷，就是人的真诚之心显现出来。

第六：诸佛现全身，在祥云里所有的佛现出自己的真心即真空妙境，就是见性，就是阿弥陀佛现前。【修炼成功了】

人体自然能量的发动过程也有两个部分：

第一个部分是人体自然经络能量的自然发动过程。《黄帝内经》指出：人的十二正经任督二脉，一天正常运行50周期，一年运行大约18000周期，这是大自然使人体产生能量的方法，不仅仅给人体充电，而且给大脑充电，自然的充电可以保持人体正常的生理运化，是人类生命正常生存、延续、发展的自然动力源泉，这是天地之造化。

《医宗金鉴》规定：当人体的冲脉有了能量之后，就能启动带脉、任脉和督脉。其中：人体的经脉大都是纵向脉，而带脉是横向脉，是所有经脉的大管家，带脉获得能量之后，就能平衡所有经脉的阴阳二气，它是主管人体免疫力的脉。任脉有了能量之后，就能启动阴维，阴跷；督脉有了能量之后，就能启动阳维，阳跷，然后启动十二正经，启动五脏六腑四肢百脉。

人体五行八卦内含有五常：

仁义礼智信，随时发喜怒是指人的六根及五行、五脏、五神的关系，由于六根着六尘，就产生了六欲，即眼、耳、鼻、舌、身、意，对色声香味触法的欲望，由于有了六欲，就产生了人对每一个尘的七情，即六七四十二种情，有正有反，共84种情，它以千万倍增加所以有八万四千烦恼，烦恼就是虚妄不实，

所以要去掉，去掉虚妄，就必须从六根着手，使六根清静，达到五常即仁义礼智信。后天返到先天就达到了五常，五常归元即是无极。修炼时意达到定，即不想。人的其余五根眼耳鼻舌身是五贼，是盗走人五神的贼。

五神是肝藏魂开窍于眼，魂从眼漏，肺藏魄开窍于鼻，魄从鼻漏，肾藏精志从耳漏，心藏神从舌漏，脾藏意从身漏。五漏不堵、六根不能清静，五神泄漏，人就有死，要使六根清静，就得斋戒，即用行动收慑六根归心，即六根回照于心，达到性五常，即使五神归为一体，五神不漏，常在归心，即五行归己(jǐ)土。因为肝属木为仁，肺属金为义，肾属水为智，心属火为礼，脾属土为信，五神归脏不漏为五常，归心为土，即心不动意大定。

人除了性五行归元之外，还有命五行的归元，否则性命不能合一，人身有五行，人受五行之气而生成，不仅五神归元，还必须命五行归元，所以必须有后天八卦返先天八卦的过程，就是使命五行的归元，称为戊（wù）土。二土合一，或二五合一，为回归先天无极。“如是应四时”是指按上述方式修炼，就能使身的五行与自然五行相应，即人天相应。

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