主讲人：徐东

徐东，易经专家、养生专家、气功师、书法家。上海易经研究会 副会长，中华传统文化研究院 理事，全国长寿工程上海站 养生专家，中医锦囊网 医易专家，26 国学网 国学专家，归仁书院 首席国学导师，上海药膳协会 会员，上海闵行区刮痧协会 会员，中国国家书法家协会上海市分会 副主席，中国书画文化艺术家协会 理事。

徐东老师拥有20年以上理论研究和实际运用经验，还有疑难杂症疾病调理康复成功案例；20年以上道家内丹、佛门禅定和各种古代吐纳导引术的修炼成果；开设多门易经、丹道等课程，应邀到多所教育机构、媒体、企业、社团讲学；主讲几十门易经等养生课程，从道、法、术三个层面立体地解析中华养生理论（易经、中医、气功等）和现代科学知识，同时教授深入细致地实用技术（方法）。讲课风格轻松活泼、风趣幽默、寓教于乐。

“易”之涵义 易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。日月为易，象征阴阳。从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。
东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”

《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。

《易传》十篇指：《彖》上、下，《象》上、下，《文言》，《系辞》上、下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》。


《易传》从宇宙宏观角度探讨《周易》起源，它认为《周易》是古代圣人仰观俯察，对大自然进行模拟、效法的结果，因而《周易》中八卦及六十四卦体现了天地阴阳变化的规律。经过这样一解说，使《周易》理论变得博大精深。

《易经》的应用之一为术数（命理风水）《易经》的应用之一为岐黄之术/中医
张介宾：“易具医之理，医得易之用”
张介宾《医易义》
《医易义》这篇大论，乃明代医家张介宾（景岳）所作，见于所著《类经附翼》卷一中，指出了易学是中医学的理论渊源，所以前人强调要学好岐黄之术（中医），必须深人钻研易经和易学。

而今也年逾不惑，茅塞稍开；学到知羞，方克渐悟。乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸。易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。

天地之易，外易也；身心之易，内易也。

然而易天地之易诚难，未敢曰斡旋造化；易身心之易还易，岂不可变理阴阳？故以易之变化参乎医，则有象莫非医，医尽回天之造化；以医之运用赞乎易，则一身都是易，易真系我之安危。予故曰：易具医之理，医得易之用。

我国第一部医学理论典籍《黄帝内经》在总结中华民族长期医疗实践、建立独特的理论体系的过程中，深受《易经》思想的影响，借用了《易》的哲学原理的思维模式。主要表现在，吸取并发展了《易经》阴阳学说、取象比类、运数比类的思维方法以及整体思想、动态平衡思想。从而奠定了医易会通的基本格局。

隋唐医家对《易经》意义有了进一步的自觉认识。运用易象数学对中医原理进行阐发。杨上善《太素》偏重《易纬》，孙思邈《千金方》强调“六壬”。王冰：《素问注》则以易理（尤其是《系辞》、《象传》）作为研究《内经》的理论指导。

宋元时代，随宋易义理派、象数派的兴盛，医易也出现繁荣景象。《易经》“唯变所适”的原理大地解放了当时医家的思想。易学思想指导了岐黄/中医理论的创新与发展，医易汇通由理论转向临床。形成了空前的学术争鸣。出现了金元四大家---刘完素火热论、张从正攻邪论、李杲脾胃论、朱震亨相火论，其学术思想莫不渊源于《易经》和《黄帝内经》。

• 张景岳：“易具医之理，医得易之用”
• 《医旨绪余》 上卷 四、不知《易》者不足以言太医论
• 孙一奎：“深于《易》者，必善于医；精于医者，必由通于《易》”
• 《医旨绪余》 下卷六十、《医通》节文
• “医之理，可比《周易》，针砭药饵，即卜筮法也。”

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