陶氏診療院

アクセスカウンター


2024-05-07
养生时辰表
2
五运六气的推算与应用,赶紧收藏!
真九归医 真九归医 2022-10-31 18:47 发表于重庆

运气学说,又称五运六气学说,是结合医学探讨气象运动规律的科学。即将五运(金木水火土五行)六气(太阳寒水、阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木)和天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)与地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥)配合起来,按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行生克的关系推断某年的太过、不及,来预测气候的变化、疾病的发生与预测。

关于运气学说的系统记载,首见于唐王冰补入《素问》的七篇大论,即《天元纪》、《五运行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》、《至真要》。唐以前的医学著作除《中藏(注:读cang)场经》和《褚氏遗书》中有所提及外,尚未见到这种学说的记载。至宋嘉祐由庞安时、沈括、杨子建等人大力提倡,元符2年刘温舒著《素问论奥》上之于朝,此后这种学说才被重视起来。王安石变法以后,更把运气学说作为太医局考试学生科目之一,甚至有“不读五运六气,检遍方书何济”的说法。

一、 天干、地支和阴阳、五行的配合

天干、地支和阴阳的配

(1)天干的阴阳:甲丙戊庚壬为阳,乙丁己辛癸为阴。

(2)地支的阴阳:子寅辰午申戍为阳,丑卯巳未酉亥为阴。

不论天干、地支,都是单数为阳,偶数为阴。因为在序数中,一三五七九为阳,二四六八十为阴。

2.天干、地支与五运六气的配合

(1)天干配五行:有两种配法。

①由土开始,按相生次序相配,周而复始。

甲己——土, 乙庚-——金, 丙辛——水, 丁壬——木, 戊癸——火。

这种配法,是由所谓“五天之气”决定的,即

甲己为黅天之气所贯,故属土;

乙庚为素天之气所贯,故属金;

丙辛为玄天之气所贯,故属水;

丁壬为苍天之气所贯,故属木;

戊癸为丹天之气所贯,故属火。

(注:天干相合,这是古人观天发现,在甲与己的位置有相贯之气)

(注:天干也有相克,即,每七位为相克,如甲木被金(庚)克,古书所言七杀,即指此)

②按四时、四方相配:即东方甲乙木,南方丙丁火,中央戊己土,西方庚辛金,北方壬癸水。

在运气学,主要根据第一种配法(注:即以天干相合的方法,如甲己合土)决定何年由何运所主。

(2)地支配五行:按四方四偶相配,即寅卯东方木,巳午南方火,申酉西方金,亥子北方水,丑辰未戍中央土,土主四偶。

(3)地支配六气:子午少阴君火,丑未太阴湿土,寅申少阳相火,辰戍太阳寒水,巳亥厥阴风木。(注:好像少了卯酉阳明燥土)

图片

3.干支纪年:

传说黄帝时即以干支相配纪日,如甲子、乙丑、丙寅……至东汉建武(公元25年)以后才以干支纪年。由于天干为10,地支为12,二者按顺序相配,周而复始。由甲子开始,至癸亥60年一轮,称为一甲子。

二、五运

1.大运:又称中运,由土运开始,每年一运,按相生顺序,轮流统岁。(注六十甲子从甲始,故由土运开始)

“甲己(注:合土)之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之。”(《天元纪大论》)土运主湿,金运主燥,水运主寒,木运主风,火运主热。

为了表示五运的太过与不及,古人又引入了“五音建运”。即以角徵宫商羽,配木火土金水。即角配木运,徵(注:读zhi)配火运,宫配土运,商配金运,羽配水运。五运有阴阳之分,五音有太少之别。太表示太过,少表示不及。如太角表示木运太过,少角表示木运不及;太徵表示火运太过,少徵表示火运不及;太宫表示土运太过,少宫表示土运不及……;太过之年,本气过胜;不及之年,则克己之气反胜。如戊、癸年均为火运,但癸为阴年,故为不及,火运不及,寒气大胜;有胜就有复,复气是雨(复气后有言?);凡不及之运都有灾宫,不及之木灾三宫,不及之金灾七宫,不及之水灾一宫,不及之火灾九宫,不及之土灾五宫。故癸未年南方有灾。(注:反胜之寒气与复气雨,但地方是在南方开始)(注:几宫是指九宫图(洛书)中1-9的方位:戴九履一,左三右七,四二为肩,八六为足,中央是五,方位与与后天八卦对应)

所以要这样相配,是为了表示在推算大运和主运的时候,能太少相兼。如初运为太(太过),二运即为少(不及),三运又为太(太过)……也就是说“五音建运,太少相生”。

大运是统年(注:可以理解为年是一个系统、一个层次,五运在年是死的,太过还是不及这是变化。有固定的,有变化的,变化中有反胜,还有复气)



2.主运:一年分为五节,每节73日05刻。(一个时辰100刻?120分100刻?)名曰初、二、三、四、终运。每运各主一节气候。(注:主运是统季节的,季节又是一个小系统.是系统的进一步分而言之)

初运为木:由大寒日起,(注:大寒是阴尽阳生之日)木运主。太过气候为风,不及(注:不及则克己之气反胜)气候为燥(注燥金克风木)。(注:过去历史上有一断时间一年分为十个月,大寒是一年的开始.什么朝代?)(注是从木运始,一年从春天开始,与年的大运不同,年是从土开始)

二运为火:由春分后13日起,火运主夏。太过气候为热,不及气候为寒(注寒水克热火)。

三运为土:由芒种后10日起,土运主长夏。太过气候为湿,不及气候为风(注:风木克湿土)。

四运为金:由处暑后7日起,金运主秋。太过气候为燥,不及气候为热。(注:热火克燥金)

终运为水:由立冬生4日起,水运主冬。太过气候为寒,不及气候为湿。(注:湿土克寒水)

值得注意的是,每年(注:实际是年内分季节)的主运,虽然起于木,终于水,固定不变,(注:这是系统不变的格局)但起(初)运之太少,则需按五步推运法(五音建运之太少相兼)推定(这是系统格局不变中的“变”)。即按本年大运之太少(大运阳年就是太,阴年就是少),逆推至木角(见下图),视其太少,而定本年主运初运之太少,然后再按太少相兼的次序定二、三、四及终运的太少。

如本年为癸未年,癸为火运(戊、癸为丹天之气所贯,故属火)阴干,配少徵(火配徵,阴配少),再逆推至太角(逆推至木角,这是规律)。(推是由阳到阴,由阴到阳).故癸年大运的初运为太角(木),二运为少徵(火),三运为太宫(土),四运为少商(金),终运为太羽(水)。如:

木 火 土 金 水

太角 太徵 太宫 太商 太羽

少角 少徵 少宫 少商 少羽(癸年为少徵)

又如辛丑年,辛为水运不及(丙辛为玄天之气所贯,故属水;阴干属不及属少),配少羽,逆推至太商,再逆推至少宫,逆推至太徵,最后推至少角。故辛年大运的初运为少角,二运为太徵,三运为少宫,四运为太商,终运为少羽。

太角 太徵 太宫 太商 太羽

少角 少徵 少宫 少商 少羽(辛年为少羽)

此外,五运的太过不及还表现在交运时间的早晚,如《六元正纪大论》说“运有余,其先至;运不及其后至”,是指太过之运,在大寒节前13日交运,不及之运在大寒节后13日交运。

3.客运:客运是和主运相对而言。也是一年分为五节,但每年初运由大(中)运而定(它与主运相比,一个是不变的按木火土金水,一个是变化的,都是分五季)。其它各运太、少与主运(推导方法相同)同。如甲己之岁宫(合土,属土,)为初运,二、三、四、终运按商、羽、角、徵五行相生次序推定。初运之太少由大(中)运而定,如甲土为太宫,己土为少宫;而每步运的太、少与主运相同。虽然也是太、少相兼,但顺序只有丁、壬年完全与主运同(注:丁壬合木)。[甲、乙、癸年太羽接太角;戊、己、丙、庚辛年少羽接少角]。

对于主运与客运的关系,一般认为,主运主一年五节的正常气候;客运主一年五节的异常气候变化。如2003年(癸未)的主运与客运为:(注:癸是火)

     初运  二运  三运  四运  五运
主运太角(木)少徵(火)太宫(土)少商(金)太羽(水)

客运少徵(火)太宫(土)少商(金)太羽(水)太角(木)

气候 多风多寒 阴湿而寒 多湿多热 多温多湿 寒风冷洌

3.五运与发病

五运的太过不及均能影响人体疾病的发生与流行。如《素问·气交变大论》曰:“岁木太过,风气流行,脾土受邪,民病飧泄,食减,体重,烦冤,肠鸣,腹支满……甚则忽忽善怒,眩晕癫疾……反胁痛而吐甚。”凡是木运太过之年,风气就偏胜,多有大风、暴风形成;而人体肝气也会相应发生偏盛。由于木克土的关系,脾气容易受到损害,又由于五行胜复的关系,土受到木的过分克制,其子金就要来报复,故在气候上还会出现燥气胜的现象,人体也会出现肺气失常的病变。因此,木运太过之年,在气候上要考虑风、湿、燥三气的变化,而人体要考虑肝、脾、肺三脏的变化。又如“岁木不及,燥乃大行,生气失应,……民病中清,胠胁痛,少腹痛,肠鸣溏泄……复则炎暑流火……病寒热……咳而鼽。”凡是木运不及之年,克己之气燥气就会偏胜,气候以偏凉为特点,从人体来说,由于肝气不足,疏泄失职而影响脾的运化;由于五行胜复的关系,木之子火气就会来报复,在人体方面则会出现心火偏胜的症状,以及火烁刑金而引起的咳嗽、鼻衄及各种皮肤病等。因此,在木运不及之年,要考虑肝、肺、心三脏的病理变化和与肝有密切关系的脾的病变。《气交变大论》中有关五运太过与不及与气候及脏腑关系的内容如下:

五运   木   火   土   金   水

太过风气流行(肝)火暑流行(心)雨湿流行(脾)燥气流行(肺)寒气流行(肾)

  脾土受邪(脾)肺金受邪(肺)肾水受邪(肾)肝木受邪(肝)心火受邪(心)

  金气来复(肺)水气来复(肾)木气来复(肝)火气来复(心)土气来复(脾)

不及燥乃大行(肺)寒乃大行(肾)风乃大行(肝)炎火乃行(心)湿气大行(脾)

  生气失政(肝)长政不用(心)化气不令(脾)收气乃后(肺)藏气不政(肾)
  火暑流火(心)复则埃郁(脾)收政严峻(肺)寒雨暴至(肾)大风暴发(肝)

二、六气
六气指太阳寒水、阳明燥金、少阳相火(注:暑,比火还厉害)、太阴湿土、少阳君火、厥阴风木。六气学说分主气、客气、主客加临三种情况。

1. 主气

一年分为六节,每节60.875日,由一气所主,反映本节之气候特点。这种关系,各年固定不变,故称为主气。从大寒开始,为初之气,由厥阴风木所主;春分(3.21日)开始为二之气,由少阳君火所主;小满5.21开始为三之气,由少阳相火所主;大暑7.21开始为四之气,由太阴湿土所主;秋分9.21开始为五之气,由阳明燥金所主;小雪11.21开始至大寒为终之气,由太阳寒水所主。实际上其排列次序仍是按五行相生顺序排列,只是多出一个相火。即:

初之气 二之气 三之气 四之气 五之气 终之气

厥阴风木少阴君火少阳相火太阴湿土阳明燥金太阳寒水

《六微旨大论》曰:“至而至者和,至而不至,来气不和也;未至而至,来气有余也……应则顺,否则逆,逆则变化,变则病。”就是说六气按时而来为正常之气,反之为邪气,邪气为害就会影响人体健康而发生疾病。如时值初之气厥阴风木当令,但气候仍有上年终之气太阳寒水之气的物点,就是至而不至,为寒邪;如果气候偏热,出现了二之气少阴君火之气的特点,就是未至而,为热邪。同时也说明少阴君火之气有余。

2.客气

客气的情况较为复杂,有司天、在泉及左右间气之别。三之气为司天,终之气为在泉。二之气、四之气为司天的左右间气,五之气、初之气为在泉的左右间气。六气的排列,先阴后阳,均按一二三的次序排列。即:厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。(这个顺序与主气有点不同,即把少阳相火退后一步,插在太阴湿土与阳明燥金之间)

初之气 二之气 三之气 四之气 五之气 终之气

在泉左间 司天右间 司天 司天左间 在泉右间 在泉

厥阴风木 少阴君火太阴湿土少阳相火阳明燥金太阳寒水

客气的顺序是以司天为标准排列的。即子午之岁,少阴君火司天,其化为热;丑未之岁,太阴湿土司天,其化为湿;寅申之岁,少阳相火司天,其化为火;卯酉之岁,阳明燥金司天,其化为燥;辰戍之岁,太阳寒水司天,其化为寒;巳亥之岁,厥阴风木司天,其化为风。其它在泉及左、右间气由司天之气而定,顺次排列。

2. 客主加临

客主加临是以客气的司天之气与主气的三之气相对,在泉之气与主气终之气相对,其余四个间气依次相加。根据主、客气之间相生相克关系可以判断该年四季气候变化正常与否。若客主相生、或客主同气则为相得,相得则和,人不病;若客主相克,为不相得,为逆.则气候容易反常而使人生病;但其中又有“主胜逆(主气胜客气为大逆),客胜从(客气克主气为小逆,客气是太岁,时间短,但厉害)”之说。从者病轻,逆者病重。这是因为主气为常气,而客气时间暂短的缘故。

此外,《素问·剌法论》中还有不迁正、不退位的说法。不迁正是应值司天之气不足,不能按时主值;不退位是旧的司天之气太过应让位而在原位的意思。如己亥年厥阴风木司天,若风木太过,留而不去,而次年的司天之气不足,也不能迁正,这样在气候变化与其它方面就会仍然出现厥阴风木的特点。

四、五运六气相加

一年气候的特点,除由五运六气各自的特点决定外,还必须把五运六气联系起来加以考虑。一般有气运相平与气运同化两种情况。

1.气运相平

五运中的大运,根据年干的阴阳(即五音的太少)的不同,有太过不及之分。大运太过,遇司天之气克己者则成平气;大运不及,遇司天之气相同者也可以成为平气。即太过被抑,不及得助,均可成为平气。平气者气候变化不大。

此外,不及之运如遇年支属性的资助或与日干同属相合,(癸未年火不及,大寒交运为丙辛火之助)也为平气之年。如癸巳年,中运火运不及,但得年支巳火助,也为平气;又如丁亥年木运不及,若交运日干为壬,就是运与日干同属相合,也为平运。(也是丁壬化木了)

但太过之运被司天之气生为顺化年,发病重;不及之运被司天之气克为天刑年,发病轻。运生司天之气为小逆年,发病轻;运克司天之气为不和年,发病也轻。

2.气运同化

运气同化,是指五运和六气同类化合,60年中约有26年存在天地同化,无所克侮,气象较为正常的年辰;但并不能把它们认为是平气,相反,正因为其同化的纯一之气,须防其亢害为灾。

①天符:凡中运之气与司天之气的五行属性相同即为天符年。60年中有12 年,即己丑、己未、戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、丙辰、丙戍年。天符之年发病剧。

②岁会:凡中运之气与岁支之气相同即为岁会年。60年中有8年,即甲辰、甲戍、己丑、己未、乙酉、丁卯、戊午、丙子年。岁会之年发病慢。

③同天符:凡太过之中运之气与在泉之气相合即为同天符。60年中有6年,即甲辰、甲戍、庚子、庚午、壬寅、壬申年。同天符之年发病剧(快)。

④同岁会:凡中运不及之气与在泉之气相同即为同岁会年。60年中有6年,即辛未、辛丑、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥年。同岁会之年发病慢。

⑤太乙天符:既是天符年,又是岁会年,叫太乙天符年。60年中有4年,即己丑、己未、乙酉、戊午年。太乙天符年发病暴。

以上天符12 年,岁会8年,同天符6年,同岁会6年,太乙天符4年,共36年。但太乙天符4年,已在天符12年中;岁会8年,也有4年在天符中,2年在同天符中。所以实际计算只有26年。

五、五运六气学说的应用

运气学说的应用,主要有三个方面:一是根据某年的干支推断某年、某时运气的盛衰;二是根据运气的盛衰推断疾病流行的情况;三是根据运气的盛衰制定治疗原则。后二者以第一条为前提,比较容易理解,而且《素问》七篇大论中都有具体论述。

六、南政北政

所谓政,即指司天、在泉居于南纬,或居于北纬主令。故《六元正纪大论》叙述三阴三阳的司天主事时,或曰“三之气,天布政”,或曰“司天之政”。即“政”为主令之意。南政北政之说,旧注谓五运之中,以土为君,故甲己之岁,土运为君。君居南面而施政,谓之南政;其它乙、丙、丁、戊、庚、辛、壬、癸八干之年.君居臣位,北面而朝,谓之北政。故10年之中,2年南政,8年北政。惟陆莞泉《运气辨》据《至真要大论》“视岁南北,可知之矣”,认为“岁”当为岁气。全句为“察岁支在南、在北而为政”之意。即南即黄道南纬,起于寿星辰宫,止于娵訾亥宫,即亥、子、丑、寅、卯、辰年这南政;北即黄道北纬,起于降娄戍宫,止于鹑尾巳宫,即巳、午、未、申、酉、戍年为北政。

由于六气之中,司天位于南面,在泉位于北面,故南政之年,人面南而政,而寸脉在南,尺脉在北;北政之年,人面北而政,而尺脉在南,寸脉在北。根据《至真要大论》所说:南政之年,三阴司天时,人之寸脉不应(少阴司天,两寸均不应;厥阴司天,右寸不应;太阴司天,则左寸不应);三阴在泉时,人之尺脉不应。北政之年,三阴司天时,人之尺脉不应;三阴在泉时,人之寸脉不应(少阴在泉,两寸均不应;厥阴在泉,右寸不应;太阴在泉,则左寸不应)。所谓不应,是指脉搏沉细,甚至摸不到。故凡不应之期,遇到沉细难摸之脉,不能当作病脉看待。

七、标本从化

运气学说中,还有些讲六气标本从化的内容,据张志聪讲,《伤寒论》中的六经气化学说,就是从此而来。如:《六微旨大论》曰:“天之道,可得闻乎?歧伯曰:上下有位,左右有纪;故少阳之右,阳明治之;阳明之右,太阳治之;太阳之右,厥阴治之;厥阴之右,少阴治之;少阴之右,太阴治之;太阴之右,少阳治之。此所谓气之标,盖南面而待也。”

同篇又曰:“少阳之上,火气治之,中见厥阴;阳明之上,燥气治之,中见太阴;太阳之上,寒气治之,中见少阴;厥阴之上,风气治之,中见少阳;少阴之上,热气治之,中见太阳;太阴之上,湿气治之,中见阳明。所谓本也,本之下,中之见也,见之下,气之标也。本标不同,气应异象。” 六气标本从化列表如下:

本气  火  燥  寒  风  热  湿

中气 厥阴木 太阴 少阴阴火 少阳 太阳寒水 阳明土

标气 少阳火 阳明金 太阳(寒水)厥阴木少阴(阴火)太阴湿

《至真要大论》认为:“六气标本,所从不同:少阳、太阴从本,少阴、太阳从本从标,阳明厥阴,不从标本从乎中也。故从本者,化生于本;从标者,有标本之化;从中者,以中气为化也。”

又曰:“是故百病之起,有生于本者,有生于标者,有生于中气者。有取本而得者,有取标而得者。”

这是因为

少阳、太阴,标本同气,故本化;

少阴太阳,标本不同,(太阳本是寒属阴,太阳是阳,一阴一阳不同也;少阴为阴,其本是热,也是一阴一阳,标是阴,本是阳,也是标本不同)中气也有阴火、寒水之异,故必须既从本,又从标;

阳明、厥阴,因阳明之中气为湿,燥从湿化(金生水);厥阴之中气为火,木从火化(木生火);故二者不从标本而从乎中也。

有人说,五运六气于中医、南北政于五运六气,犹如哥德巴赫猜想于数学。何为北政,何为南政,南北政之年司天在泉之气不应什么,怎么不应的?自唐代王冰把运气七篇补录《黄帝内经》,无数医家都想解开其中之谜。但正如《医宗金鉴》所言,熟玩经文,总令人难解,姑存经义,似待后之贤者参详可也。

https://mp.weixin.qq.com/s/EFHO5dJxgLcMeC2wKL4-xA