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一、内因医学与《黄帝内经》
人体与阴阳真气的关系规律比较简单,人体与自然杂气的关系规律就较为复杂。因为分析自然杂气与人体的关系规律,及其治病方法是中医学的范畴,为了使内因医学与中医学及下医学接轨,我们把内因医学的结尾部分与中医学的开头部分统一论述。这一部分的主要依据是《黄帝内经》即歧黄之术,它是中医之祖。因为《黄帝内经》是文言文,在这里为了更简要地说明道理就不在引用原文了。

(-)十二正经与天气的关系
人体的十二正经,其实就是三阴经和三阳经,三阴经和三阳经再分为阴与阳后,再分后的阴与阳和身体的腿与手结合,手有六经,腿有六经,就形成了十二正经,实际是六个经。此六经在运作过程中,与自然的三阴三阻相应,即与大自然的少阳、阳明、太阳、少阴、阴、太阴相应。

(二)地上六气与五行的关系
地上六气指寒、暑、燥、湿、风、火:六气与五行相应,五行是指金、木、水、火、土:在自然的运行过程中,随着春、夏、秋冬的变化,呈现出五行的变化,随着五行的变化产生了寒暑、燥、湿、风、火六气。人体六经分为阴阳之后,形十二正经,十二正经中的每一对经都存在一组五行关系,即也存在一个八卦。人身的三阴三阳与六气相应,五行与生、长、化、收、藏相应。天是以阳升阴长进行的,地是以阳杀阴藏进行的。与六气相应的是五运,天气以六年为节,地气以五年为制,天地气在合化运转的过程中,形成了阴中有阳、阳中有阴的变化规
律,五运和六气相合每30年相合一纪,30年中有720个节气,经过1440个节气为六十花甲子一周,在这个过程中,各种气的太过与不及就显示出来了.


(三)天气与本气的关系
子午年都是少阴司天,少阴的本气是热;丑未年都是太阴司天,太阴的本气是湿;寅申年都是少阳司天,它的本气是火:卵酉年都是阳明司天,阳明的本气是燥;辰戌年都是太阳司天,太阳本气是寒;已亥年都是厥阴司天,厥阴的本气是风。这六气是天元一气所化。所谓天元一气是指宇宙电场,宇宙电场中的电子在变化过程中,是以量子的六种不同形态呈现了六气。

(四)六气与万物的关系
大地在宇宙之中浮着,燥气使它干燥,暑气使它蒸发,风气使它运动,湿气使它润泽,寒气使它坚实,火气使它温暖。所以风寒在下,燥热在上,湿气位于中央,火气游行于左右,寒暑来往,一年之中,六气侵入地面,地面受其影响而生化万物.

1、东方的性质
东方是风木之气生发的地方,风气使地的木气生发,木气化生酸,酸味液生肝脏,肝脏滋养筋脉,筋脉润和则生心气。六气本为一气,其变化为六,它的表现、在天为风、在地为木、在人的体中为筋;在物体上,生化为柔软。在五脏之中为肝;它的特性是温暖,它的本质属于和平,它的功能属于运动,它的变化属于荣美;它在动物中属于兽类,它的作用属于散发,它在时令上宣布阳和,它在变动上易受摧折,它的危害表现为陨坠,它的气味属于酸类,它在情智上属于忿怒。发怒能损伤肝,悲哀的情绪能抑制忿怒。风能损伤肝,燥能克制风,酸味太过会伤害筋,辛味能克制酸味。

2、南方的性质
南方生热,炎能使火气兴旺,火能生苦味,苦味能够养心,心能生血,血足能养脾。它在天的六气中是热、在地的五行中是火,在人体中是血脉,在功用上能使物体生长,在内脏中是心。它的特性是暑热它的体质属于明显,它的功能属于燥急,它的颜色属于赤色,它的变化属于繁茂,它在动物中属于鸟类,它在作用上属于明达,它在时令上属于盛热蒸腾它在变动上属于燃烧;它的危害是发生火灾,它在气味上属于苦味它在情志上属于喜乐。喜乐太过会损伤心,恐惧的情绪可以克制喜乐过热会伤气寒气能克制热气:苦味太过也能伤气,咸味又能克制苦味。

3、中央的性质
中央属土而生湿,湿能使土气生长,土能产生农作物的甘味,甘味能滋养脚气脾气能滋养肌肉,肌肉强壮能使肺气充实。所以它在六气中是湿在五行中是土,在人体中是肌肉,在内脏中是脾,在功用上能使形体充实。它的特性是安静而能兼容,它的本质属于润泽,它的功能属于生化万物,它的颜色属于黄色,它的变化属于盈满;它在动物中属于倮虫类,它的作用属于安静的,它在作用上属于云行雨施,它在
变动上易发生暴雨或阴雨连绵,它的危害是雨久下大水泛濫;它在气味上属甘类,它在情态上属于思虑。思虑太过会损伤牌,忿怒的情绪可以克制思虑;湿气会伤害肌肉,风气能克制湿气;甘味太过会伤害脾,酸能克制甘味。

4、西方的性质
西方生燥,燥气能使在地的金气生长,金气能生辛味,辛味能滋养肺气,肺气能滋养皮毛,皮毛润泽能滋养肾水。它在六气中是燥,在五行中是金,在人体是皮毛,在功用上能使物体成就,在五脏中是肺。它的特性是清凉,它的本质是清净,它的功能是加固,它的颜色属于白,它的变化属于收敛,它在动物中属于虫介一类;它的作用属于强劲有力,它在时令上属于雾生雾降,它的变动能使万物肃杀,它的危害是使
草木苍干凋落。它在气味上属于辛,它在情志上属于忧虑;热气太过会伤害皮毛,寒气能够克制热气,辛味太过能伤害皮毛,苦能克制辛味。

5、北方的性质
北方属寒,寒能使水气生长,水气能产生咸味,咸味能滋养肾气,肾气能滋养骨髓,骨髓又能养肝。它在六气中是寒,在五行中是水,在人体中是骨,在功用上能使物体坚固,在五脏中是肾。它的特性是冷,它的本质属于寒,它的功能属于收藏,它的颜色属于黑色,它的变化属于万物肃静,它在动物中属于有鳞片一类;它的作用是静止,它在时令上属于霰撒雷飞,它的变动是冰冻寒甚,它的为寒是冰雹非时而降;它在气味上属于咸类,它在情态上属于恐惧,恐惧太过会伤肾,思虑可以克制恐惧;寒气太过会伤害血脉,燥气能克制寒气;咸味能伤害血脉,甘味能克制咸味。

五方之气,交替更换,各有先期面至的气候。与四时定位相反的是邪气,与四时定位相合的是正气。对于人的健康而言,气与时令相合虽病也轻,不相合其病必重。自然的六气五行太过或不及都会影响人的生命和健康,造成人的各种疾病。除了正常的六气五行之外,人类所接触到的食物、空气、水等被污染的环境,都会给人们的健康造成破坏。再加上社会环境的变异,人们思想观念、心理的变化都会影响到人自身的健康,如上这些都是破坏人类身体健康的因素。而且这些因素对人类健康造成破坏的途径是从外加到人体上的。


(五)五运六气对生命的影响
人类的日常活动与生命运动规律相适应时,是促进人体健康的,与生命运动规律不相适应时,人的身体就会受到破坏,从而产生各种疾病。在内因医学未产生之前人类有很多对付各种疾病的方法,诸如西医、中医,不外是打针、吃药、针灸、按摩生物医学基因医学、锻炼等等,无论这些医学多么先进它们有一个共同的特点,就是以外因条件的变化促进生命健康的。在内因医学未产生之前,这些都是比较理想的医疗手段,为人类的生命健康立下了汗马功劳。

然而任何医学,无论多么先进,将来必然被更先进的医学所取代,尽管这些医学,曾经是人们治病救命的最佳方法。

现在看来,以前的所有医学都是通过外因起作用,而内因医学则是通过人的内因起作用,它是对人的心理、身理、生命电生命磁、生命力、免疫力等方面进行综合治理,是通过内因起作用。

外因是变化的条件,内因是变化的根据,仅仅在这一问题上,内因医学就超越一切医疗手段,成为最先进的消灭疾病的方法。内因医学是从内因起作用,不同于以往的任何医疗手段,因此,所考查的内容也不同于以往任何医学。

比如,以前的医学讲的是十二正经,讲的是某一疾病,而内因医学则是考查人的奇经八脉的运动规律,考虑的是人体的中心脉系,而十二正经是在奇经八脉的控制之下。由于针对的目标不同,所用的方法也就不同,一切医学都是让外加的事物起作用,内因医学则是靠启动人体内在潜能来起作用,由于内因医学所使用的方法不同于以往的一切医学,它是以人们闻所未闻、见所未见的方法出现在人间,对于习惯于以前医学思维定势的人们来说,还有一个怀疑过程。然而,对于有了大病治不好,又不敢相信的,墨守成规的人而言,则要付出大量的人力财力、甚至生命的代价。

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