原创 贾海忠 贾海忠 昨天
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摘要：近日，贾海忠教授与弟子们以“我从困惑中走来”为题，展开了系列对话。尽管是内部讨论，我们也愿意与大家分享、交流。今天分享第一篇：中西医论争，可以休矣！

杨延冰：
贾老师您好，在咱们国家有两种医学体系，中医学和西医学共同存在，为老百姓健康服务，但是在我们医疗界内部，中西医之间经常会有冲突，就拿这次新冠疫情来讲，我们就看到中西医之间的冲突就又暴露出来了。
我们医学研究的对象都是人体，医学（中医、西医）的认识为什么会有不同？它的根源在哪里？请老师帮我们解答一下。

贾海忠：
杨延冰这个问题，是一个非常深刻的问题。中西医的论争其实100多年了，由来已久。中西之间的冲突，也可以说从争论，从开始，就一直存在。正因为是这样，所以说到现在为止，中医还没有成为中国主流的医疗力量。

这是我们认知上的一些问题导致的。那么下面我们聊一下为什么会出现这种争论。我们撇开经济的因素，就是这个问题咱们不用考虑，咱们只考虑科学的问题。其实争论最严重的主要是在它的科学性上。

所谓的科学性上，我们认识世界存在几个层面的问题。

第一个，认识的工具不同，导致认识的结论就不一样。

我们认识世界，首先是看世界，用眼睛是吧？那么我们是通过光来感受这个物体的形状，这个世界的形态是视觉形态。对于盲人，一出生没见过光，他也在认识这个世界，他用的是什么呢？耳朵。耳朵感知到的世界和眼睛感知到的世界是不一样的。如果这两个人在一起谈论这个世界（是什么样子）的时候，你想想，会发生什么事情？

杨延冰：
就类似于盲人摸象。看到的是一个东西，听到的是另一个东西。

贾海忠：
对了！一个是声音的世界，一个是影像的世界，完全不同。那么两个人就会争论，你错了，我对了。如果是盲人来制定规则，他看不见世界，能听到世界，那么它是以声音为标志的世界。那么对于眼睛好的人来讲，那你（盲人）制定的规则就把这些真实认识都给否定了。就是这么一个事儿。

从认识的工具上来讲，我们眼睛和耳朵（用的）最多。实际上我们认识世界的时候还用鼻子，闻气味。拿厨房来讲，一个小的区域内，你进了厨房一看，能看到味道吗？能听到味道吗？这三个感官到一起，这鼻子说闻到了香味，这眼睛和耳朵会全部同意吗？加上口腔，闻到了，舌头一尝又一个味道。舌头要表达出来（不一样的），鼻子同意吗？不同意。因为他（鼻子）没体会到了，你看臭豆腐，闻着臭，吃起来香，事情（道理）不是一样吗？

味觉和嗅觉（的感知）都不一样，眼睛根本看不到味道，耳朵也听不到味道，感官聚到一起（讨论食物）是不是有争论？这是认识工具的不同导致认识结果的不同。但是这些认识都是真实的。哪个是假的呢？都不假！

从认识的工具上谈就存在这么多（问题）。

还有我们去认识的时候，我们还有一个思想（用什么思想去认识）。我们被灌输的思想不一样，你心里边的能不能接收与你不同的东西。比如你拿着一个收音机，你想去收听电视节目，能接收到吗？你接收不到的，拿电视机你去搜味觉的东西，也搜不进来。

所以说，你接受啥东西，是取决于你的意识深处有什么样的接受能力。是不是这样？所以说我们的眼、耳、鼻、舌、身、意各不相同，认识的结果差异是必然的，但是只要都是真实的，我们就不能够去否定人家，对不对？

第二个，就是认识的角度不一样。

刚才说的是因为我们的认识感观不一样，同样是感官，我们就拿视觉来讲。这是一个森林（看图片），我用眼睛一看，一片森林，旁边是一片树叶。我要是盯着整个来看，我的描述就非常多：现在这个光线是什么样子的？叶子是什么颜色的？如果太阳光没了，全是黑色的，我会描述这么多。

那么，如果我只盯着一片树叶子描述，我描述出来的就不是森林。但是我这两个描述有错的吗？没有，都是客观的。但如果用对叶子的描述来判断对森林的情况，是不是就容易产生争论，说你描述的不对，是不是这样？所以说认识的角度不同，范围不同，如果全方位认识和局限在局部认识，这完全是不同的结论。如果作为一个个体，认识不到你的局限性，就必然陷入争论，对不对？

我们再看下一个图。大家一看，这是故宫，是吧？这是个航拍图，从一个很高的高度，一看，故宫是这么大这么方。

我们再看另外一个图，这是站在故宫门口。如果说我站在故宫门口，我描述故宫就是这个样子。

那么我们再进去到大殿里边，我描述的故宫就是另一个样子，对不对？

如果三个人：一个就在屋里边，一个在门口，一个在航拍。他们描述出来的一样吗？不一样。是不是？

杨延冰：
都是故宫。

贾海忠：
对了，因为你认识的角度不同，你描述的故宫完全不一样。但都是真实的，谁是正确的，谁是错误的？争论什么呢？所以说认识的角度和范围不同，导致了认识的差异。但只要都是真实的，我们是不是就不能否定别人？

第三点，就是认识的起点不一样。

你想一个小孩，他要给你描述的东西，和一个成年人给你描述的东西能一样吗？比如说一个苹果，一个人从来没见过，一个人见过没吃过，还有的是吃过。那么这三个人描述出来的苹果能一样吗？第一个人不知道这是干啥的，第二个知道这是苹果，第三个知道好吃。这三个人描述出来是完全不一样的。谁错了？都没错，否定谁都不能，对吧？

由于我们认识工具的不同，认识角度的不同，以及我们认知起点的不同，就导致了这么多的认识结论，但只要是真实的，就不能够否定它。所以之所以我们陷入了这么一个争论不休的境地，就是由这些原因导致的。

都是由于我们侧重点不同,认知缺陷导致的。

那么，具体到我们中医西医的纷争。刚才在讲了，中西医的纷争最终应该以什么来衡量对错呢？

首先，医学是治病的，能治好病，这是最终目的，能保证人民的健康，这是最高目标。但绝不是用自己来判断对方的错和对，实践是检验真理的唯一标准。任何其他的标准就像我刚才讲的，用眼睛制定标准，让耳朵去执行，那么耳朵全是错的，就跟那是一样的，所以说这个争论是没有任何实际意义的。

贾海忠：
我们中西医为什么出现了这么多的争论？

实际上因为认识的工具不同。你看现代医学它怎么发展起来的呢？是从解剖开始，有了显微镜以后，从细胞开始，然后更先进的，到分子生物学。它都是着眼在形态上，对不对？那么这里边有错吗？

杨延冰：
没有错。

贾海忠：
中医是着重在研究关系上，这个有错吗？

杨延冰：
也没有错。

贾海忠：
那么，从认识工具上来讲，西医是从形态上面去看，感受他能感受的。他感受不到的呢？中医发现的那些关系，西医不知道，就不算（正确的）么？

西医因为认识的局限性，所以说他一直在发展，面一直在扩大。啥时候说西医错了？没错，只有局限，没有错误。对不对？但是局限本身也是错误。

中医就不一样了。实际上中医早期的发展和现代西医也没什么不同，也是从局部开始认识。最后发现了宇宙间的一种关系，它高度的抽象，形成一种哲学思维，然后用这种思维又过来研究人体，他就从整体出发了。他是已经上升到整体，再从整体来把握脏腑组织之间的关系，然后把它的系统性把握的特别好。

但是，细节它（中医）就有点忽略了。就像我整个森林我很清楚，现在啥时间我都能判断，对，你问我哪一片树叶子是什么样子不知道。这是中医的缺点。

但是，结论错误吗？不错误。因为实践检验是正确的，它就是不错误，它符合客观实际，它就不是错误。那不是错误凭啥否定它？

就凭我们的认识的局限性去否认人家？也没道理吧！

那么这是讲一个（西医）是从认识的形态，从局部出发的。一个（中医）是从整体注重关系出发，这两个都没有错误。

都没有错误，应该怎么办？应该互补。

我们人，这眼、耳、鼻、舌、身、意，你得协调，不能说眼睛要往哪走，腿不往哪走，故意对抗对不对？我觉得好吃，我想吃，眼睛就闭着不看，我不管在哪，我不吃，这不可以吧！

因为，你要解决实际问题，你就要需要用哪个的时候就用哪个。其实无所谓胜负。“五官争功”是狭隘的、自私的，是一种名利观导致的。真正为了社会、为了大众，为了解决实际问题，根本就不应该陷入争论！

杨延冰：
对，就应该互相学习，解决问题。

贾海忠：
我不知道的，听你的，你不知道，得听他的。咱们互相的（学习），就应该这样的！

中医也是存在（局限性）。认识的工具不一样，你比如说透视，比如说化验，中医原来没有，但是这是一种认知的手段，中医完全可以拿来用，为啥要拒绝呢？人家没错，对不对？

所以说，无论是中医和西医，只要有一个全局观，就不会陷入争论了，就一定会去相互学习，因为我们的目标是一个，就是维护人类的健康。

那你说互相争啥呢？

杨延冰：
说到底也没啥需要争的了，共同学习，共同解决临床问题就好！

贾海忠：
还有什么问题么？

杨延冰：
我还有一个问题。老师刚才谈到了，说我们中医学擅长研究的是关系，可是我们也学过生理学，八大系统，人家也学习系统之间的关系，也注重系统协调。这跟中医的注重关系有什么区别？

贾海忠：
其实我刚才讲的并不是说西医不注重关系，中医不注重形态。中医注重形态呀，五脏六腑、脏腑、组织、器官，哪个不是形态，只不过是他更侧重在关系上。那么西医，人家是侧重在形态上，但没有忽略关系，只是对关系，有的时候认识上存在问题。

你比如说我们现在医学研究的时候。总是愿意把一个东西给它割裂开来，怕受干扰。然后来进行研究，那么这个研究结论就不是真实情况下的结论，那么这个结论的可靠性就是差的。但是我割裂开这些关系以后的结论是正确的，对不对？

所以说它的很多研究结论是割裂了与其他的关系以后的结论，这个结论的正确性是有限的，不是说完全不正确，也不是完全正确，就是有限正确。

杨延冰：
贾老师，我听完您的分享，我觉得很受启发，既然我们中西医之间冲突不存在了，但我们都知道“真理是越辨越明的”，没有冲突，那就不分辨对错了？又该怎么进步呢？

贾海忠：
其实咱们刚才讲的（是不同弄维度上的事）。如果是在一个维度上，还是要争的。比如说我们用视觉来看东西，我说现在是有阳光照到森林里边来，你说没有，这事还是要争的。但是如果说我说现在我听到了有鸟叫，你说没有，因为你聋，你说没有，这个我就不要争了，对不对？

那么，怎么办？怎么提高呢？就是说，我缺陷的我听你的。我清楚的，你不认的，我们要争也是告诉你这个道理，让你提高。

当我们的眼、耳、鼻、舌、身、意都能够认识到这个（指真实），它们融合起来，就是巨大的提高！对不对？

单纯一个视觉的提高，无论多少还是在这一个维度上。我要把这些结合起来呢？是全方位、多维度的，这个还不是提高吗？提高的就更大了！是真正的、整体的、全面的提高！

贾海忠：
那么，提高以什么来做标准？

就是以真实、以真理作标准。也就是说，我讲的东西，别人讲的东西，只要都是真实的，我就应该接受。只要是真理，我就应该听。

怎么判断是真的？

实践是检验真理的唯一标准。

按照人家去做，能够实现别人说的，预见的结论，就对嘛！是不是？

所以说，我觉得不争论，不是不能提高了。包容是更大的提高，因为你眼、耳、鼻、舌、身、意的所有的东西都能包容进来，你已经很伟大了，这还不叫提高吗？已经是既大又高了，高大，是吧！

杨延冰：
好，谢谢贾老师的解惑！
编辑：刘彦臣、杨延冰；校对：贾岱琳、都亚军。

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