原创： 纪由 还是阴阳 昨天

一、经络与神经、血管系统的共性与区别

1.共性：

都是体内联系的网络结构，都是健康人所必不可少的组织系统。

2.区别：

(1)作用不同，神经是传导系统。血管是运输系统，经络是协调系统。

(2)神经与血管，属于阳性组织结构，是有形的结构。经络属于阴性组织结构，是无形的。如果把血管比做交通设备，神经比做行人和车辆，经络则属于维护交通畅通的法规。当交通发生堵塞时，在这个点上法规则已被破坏和不复存在。

(3)神经与血管结构活人与死人都存在，故可以通过解剖尸体找到相应的结构。经络只在活人体内存在，死人则无，故不能从解剖尸体中找到相应的经络。人体的任何结构，一旦发生经络失调就会产生病变；反之，只要经络畅通人就不会得病。故古人讲：经络可以决生死处百病。

(4)神经与血管的走向不同于经络的走向，经脉分 12正经、手足三阴三阳和奇经八脉即：任、督、冲、带、阴阳二跷、阴阳二维。络脉即：别络、浮络、孙络。上述经络系统都有其明确的走向，与神经血管的走向并不一致，仍以交通作比：把交通设施与行人车辆比成血管和神经，那么维护交通法规的指挥和调节执法机构的体系显然不同于设施和行人车辆的走向。

(5)神经血管是西医在物质一元论哲学指导下，理论联系实际，通过实践（解剖）后由医务科学工作者在医学科研中发现的，它是医务科学工作者的共同认识。经络系统是在阴阳理论的指导下，由对阴阳有深刻的悟性并具有很高的功能（特异功能）通过自我感知发现的。它不是群众通过科学实践发现的。虽然不一定是一个人一次完成的，但绝对是由少数人并由一个人一次就基本上完成的（中医理论是以权威论证为依据，西医以科学实践为依据）

二、阴阳学与唯物辩证法的共性与区别

1.辩证法承认一切事物都是对立统一的，失去一方它方即不存在。对立双方共寓于一个统一体中，互以对方的存在为条件和根据。阴阳学强调阴阳互根，孤阴不生独阳不长，相反皆相成。在这一点上算是共识。

2.两种学术观点的区别：

(1)辩证法是方法论，在哲学上分“唯心”与“唯物”。辩证法不是宇宙观，在宇宙观上，唯物论强调物质第一性，本源论是物质，精神是物质发展到一定阶段的派生物。唯心论强调精神的第一性，宇宙的本源是精神。物质是精神的派生物。总之，无论是唯物辩证法还是唯心辩证法都是本体论（本源论）与方法论的区别都属于一元论。阴阳学集本体（本源）论与方法论于一身。认为宇宙的本源是阴阳两种根本相反的基本元素。《素问阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”没有本源论与方法论之分。

(2)辩证法的对立强调对立的斗争性，阴阳互根强调相需关系。阴阳的斗争性是在同性上，辩证法的斗争是在异性上。以1978年北京中医学院主编的《中医基础》（上海科学技术出版社出版）刊发的《阴阳五行说》为例，该文将《类经附异医易义》中的“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”解释为阴阳对立斗争了，这显然不是阴阳学，而是矛盾论了。动极如果不是外邪阳压犯正，则是由阴虚引起的阳亢，均属于阴不足引起的失调现象。镇之以静实为补阴以调和平衡之意，根本没有用阴来斗阳的意思。动极是指阳不秘。阳不秘是由于阴不足乃是一种危机不安的状态。也是一种对阴的需求危机。镇之实质是提供阴以缓解需求危机。此处之静即阴的意思，因为阴阳归属问题上阳属动阴属静，阳亢也只能理解为阴邪犯正，或阳虚之症。胜之以阳，同理：也是用阳来调合之意。此处需说明既然阴属静，为什么又用阴亢这个词呢？亢本身有动的意思，如“亢奋”。阴属静是有条件的，这个条件即阳性偏高的场。虽然阴与阳两者都是相需关系，但这个场区阳多阴少。静是平衡反应，得阳易，得阴难。故称阴主静，阴亢者胜之以阳。不能理解成用阳来战胜阴，是用阳来战胜阴亢阳虚或阳亏之病，这一点非常重要。阴阳学中只有同性之间阴压阴或阳压阳的斗争，病理上阴邪犯正就是阴压阴的阴外邪犯正。阳邪就是阳压阳的阳外邪犯正。

这里的“正”就是阴平阳秘，阴盛阳盛就主体来讲都不是病，来自外部的阴压或阳压过盛应称为阴邪和阳邪，属于外压，自身只能是阴虚阳虚之症。阴虚或阳虚既有内因也有外因，单就外因而言，阴虚是由阳邪造成的“失阴”；阳虚是由阴邪造成的“失阳”。

(3)辩证法的对立并无属性，阴阳的对立是有属性的。如表里、寒热、虚实、动静、水火等。表、热、实、动、火属阳，里、寒、虚、静、水属阴、但应说明上述归属仅仅是在对比中的概率，都要具体问题具体分析，并非等同。

(4)辩证法的对立有几个决定论和绝对论。运动、斗争是绝对的，对极则是相对的。决定论中如存在决定意识，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，外因是条件，内因是根据，“实践是检验真理的唯一标准”等都是唯物辩证法的常识，阴阳学并无上述理论。阴阳学只讲太极生两仪，两仪生四象……和万物生于有，有生于无，这里的“有”乃是一种不平衡反应，“无”是中和平衡反应。

三、论经络

1.广义的经络与狭义的经络

广义的经络即阴阳之道，用现代的话讲即规律（包括主观规律和客观规律）。规律无处不在，但它本身并无形，谁也不能拿到实验室进行化验和分析。规律是诸作用引、斥、中和的效应，是万变不离的轨迹。《易经》、《道德经》、佛教讲因果规律，孔子讲的中庸，实际上都是从不同的角度用不同的名词讲述了的广义的自然或社会所存在的规律，也是一种最大限度的趋利避害的法则。我对此称为“主张中和论”。现代科学又有一个新名词——生态平衡和保护环境。从经络的角度就是通经活络。星系之间的经络即运行轨道；社会的经络即社会道德规范。不同主义的经络就是不同的意识形态；不同宗教的经络就是信仰。真理就是诸理相互拥护、反对或称吸引排斥的总规律、总法则。也就是各种理相压相中和中各种力量对比的“中和平衡”之理，也就是诸理的经络，是理的交通规则，是诸理最大限度趋利避害的总理。由此可见任何组织、结构、系统都有经络。大至宇宙天体，小至生物细胞都有经络。经络是任意组织结构自身保持其正常稳定状态，调节结构内部阴阳交感的行为准则。也是处理结构内部之间权力和义务、贡献与分配的中和组织。任何结构一旦内部的中和能力被破坏，就意味着该结构的疾病或死亡，病为局部破坏，死亡为整体破坏。

2.经与络

经络通称中和结构，任务是协调和维持组织内部纵横之间的关系，使其各尽职守，各取所需，即权力和义务、贡献与分配的正常合理的秩序。但经和络又有区别。经属于纵向协调，属于总协调，络属于横向协调，属于次协调。以国家为例：经属于中央政府与各级地方政府和群众之间的协调。络则属于各级政府机构彼此之间的协调。孙络则属于群众彼此之间的协调。人体的十四条经脉是协调总体，也就是脏腑器官与各种组织、手足、关节等整体的供求关系（即阴阳关系、引斥关系）的中和结构。络脉则是协调各组织之间横向联系的中和结构。分：别络、浮络和孙络。静脉属于纵向上下之间的协调。络脉属于彼此之间横向协调共同的任务，都是中和效应。静脉属于上下表里之间的中和结构，络脉属于左右彼此之间的中和结构。别络、浮络、孙络是络脉的等级。如别络属于高级联系共十五条。为什么每条经脉都有一条别络惟独脾又加了一条大络呢？因为脾在脏腑器官中属于中和脏，其它脏腑可视为两性器官。脾起更强的中和效应，相当于政权机构中的政协组织。虽然权力比不了政府机构，但是在协调不同党派、信仰、社会组织之间的利弊冲突上却有着特殊的作用。

3.经络的协调功能是怎样进行的

(1)中和效应的两重性

中医学认为健康的体魄必须经常保持正常的生理活动，这个标准在《素问生气通天论》中说：“阳强不能密阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治。阴阳离绝精气乃绝。” 何谓阴平？阴平是阴获得了适当的阳来中和之意。这里既不能太过又不能太亏、阳秘是阳获得适当的阴来中和也是既不能太过也不能太亏。亏到无则是离，过则伤。中和论是阴阳之道，阴阳互根相需是阴阳的故有本性。相邻相关的任何结构只要是相反的关系相互作用的结果必然趋向中和统一。这里就是两性的结合。相当男女婚嫁组成家庭和谐的夫妻关系则是阴平阳秘，这种关系有两个效应：

其一：相反相成的统一效应。此点无需细解，即联系集合效应。其二：绝缘效应。任何中和结构都将产生中和利益，即两性各得所需都获得了既得利益。为了保护既得利益，其中的阴性则要防止阴性的第三者插足，阳性则要防止阳性的第三者插足，这就是绝缘效应。大至天体、社会、国家，小至生物粒子，无不如此。其方法就是组织矛和盾。以阳压阳攻为矛，以阴压阴攻也为矛，守为盾。

(2)人体经络的“中和效应”是怎样实现的：阴阳学中有“重阳必阴，重阴必阳”。重阳为什么必阴，重阴又为什么必阳？这里更准确的用语应为“阴压阴阳中和，阳压阳阴中和”。我们所处的宇宙，大至天体，小至粒子，都是阴阳的中和体。这是由阴阳互根的固有本性决定的。如果阴或阳任何一方提纯，其对同性的斥力和对异性的引力都将趋向无限大。故客观存在的一切都是阴阳中和体，统称中和体。又可大体分为五个等级：量子级、电子级、气级、水级、太极级。任何高级结构都内含低级中和体。人体是小宇宙的全息。

五种等级都是阴阳的聚散反应，电是阴阳量子的聚合态。气是电的聚合态，水是气的聚合态。这里其复杂关系只有代入三十二字口诀和 “以电压电阴阳中和为气”，以“气压气阴阳中和为水”，再用“电为电中气，气为气中电”的三十二字口诀才能全面理解阴阳的层次结构。人体中有许多种所谓酶，即人体的法宝。“阴压”或“阳压”是用来分解水谷之气以摄取水谷中的阴阳来充实脏腑器官。经络作为中和协调网是怎样实现通气血功能的？首先谈血循环的动力。应理解血循环的动力不是靠心脏推动的，有人把心脏看成是个泵。这仅是表象。哲学的任务是透过现象看本质。如果把表象看成本质，就是以假乱真。心脏只相当于钟表的摆，动力则是发条。先来一个假想的实验。大家都知道，人体的微血管如果接起来，总长度是相当可观的。我也说不清多长，但我知道血比水浓度高，浓度越高，流动所需压力越大。如果用一个机械泵，把血液压到使每个微血管的血液都流动起来，那个泵将会是多大的压力是可想而知的。心脏这个泵是无法胜任的。

血液循环的动力是什么呢？它是血液自身由于气体交换血细胞不断引斥效应产生的动力。这个动力就起了钟表发条的作用。因此，只要不断提供适当的阴阳差就会使血液维持引斥效应。呼吸是直接通过肺把体内的气与体外的气进行交换。无论什么气，从阴阳的角度分析都是气中的阴阳差。也即气中的阴阳含量实为气中阴阳的电位差。人体阴平阳秘的条件即要求维持阴阳的含量的规定值。经络组织通过特定的走向，主要是调节生物电场的电压。我认为上次论谈中樊景禹教授提出的：缝隙连接是沟通相邻细胞内部的通道的提法很有价值。这里间隙是什么？那就是“空”。“空”是什么？在阴阳理论中，“空”是阴阳的中和效应。“空”也是道家的“道”和佛教的“禅”，也是孔子的“中庸”和宗教中广义的“善”，现代语中的“规律”和“法则”。生物电场的变化直接影响血压的现象是十分明显的。如某种特殊的意外刺激引起血压升高心律加速的事情，这种刺激实际是生物电压的变化引起的。不同的脏腑器官所产生的脏精具有不同的阴阳含量，产生不同阴阳含量的气体，通过经络这条联系路线进行生理上所需求的阴阳交感。实际是“以电压电阴阳中和为气，以气压气阴阳中和为水”。这条网络（线路）任何一点发生故障，都将使生理机能出现病变。针刺、刮沙……以及药物的作用都是修复手段。针为什么能改变电压？针表层电子的密集超过任何生理细胞表层的阳压，故对生理是个阳压阳。受压（刺）点必将引起阴中和效应。使经络这一中性通道线路接通修复。很类似交通执法对违反交通的行为进行处罚以恢复正常秩序。

(3)经络通气血中的气是什么

中医中“气”的名称很多，如元气、水谷之气、先天之气、后天之气、营气、卫气、正气、邪气……用阴阳分析无论何种气，只能分阴气阳气、或阴中和气和阳中和气。在人体中一般既无真阴气也无真阳气。只有高功能的气功师可能炼出真阴或真阳二气，一般气功师只是阳中和气中的相对阴阳差。只是气之含电量超过常人而已。本质上是“电功”，只有以“电压电”引起生理细胞核反应时，才能有阴阳二气的反应，此不细讲。人体中的正气从广义阴阳论讲属于“阳中和”气，营气与卫气相比较卫气是阳性反应，营气是阴性反应。

(4)经络有无形态结构

从理论上讲应该说有，但用现代科学技术手段暂时又找不到。因为它在人类所属的场呈“虚空”反应。活人有死人无，不可能从解剖学中找到它的结构。这里它呈现的形态是无。当人类掌握超绝对真空技术并能创造阴性场的条件下，它的形态和结构就可以在实 验室中被显现。但在高功能人的眼里可以被看到。它应是广义宇宙 色中的黄色。关于“广义色”和“狭义色”在此从略。


作者简介：

纪由，男，离休干部。1959年被陷害打成右派，在反思中，他认为这一切根源在于当时的错误政策，遂成立一组织旨在联络党内开明势力反对毛的极左。1969年被捕，他承认一切作为但不承认错误。领导认为他不讲假话，先后表示只要求他表示拥护毛主席革命路线就可释放回家、可以为他右派问题单独平反、予以重用等条件积极争取他。他表示在没有搞清楚何为毛主席革命路线之前不能违心表态。期间，他写了300多首诗词和约50篇论文，大胆地全面的批判了当时的极左错误、路线、方针和政策，表达了自己的正确观点。当局争取了他五年未果之后，无奈宣判十年徒刑，包括此前争取他的五年。后1978年北京高法宣告无罪。

纪由在狱中，因特别的心路历程受到神佛启示，一夜间由虔诚的马克思主义者变成阴阳论者，得到大智慧，接受了三大使命：打通天地电，接通天地气，引来阴阳水，共过幸福年。打通天地电就是批极左，把自己正确思想打到毛泽东主席那里，这个使命已经完成。现在正在进行第二大使命“接通天地气（靠手足）”。目标是使中国传统的阴阳理论上升为国家的指导思想。

为此，他写了大量的著作和论文，表达自己的观点。计有：《阴阳初探》（1995年华侨出版社出版，赵朴初题）、《哲学公式》（2010年，香港龙的传人出版社）、《受启示的有关回忆--文革期间的真实经历》、《参禅解道，诺亚方舟》、《意识形态的争鸣---六评邓小平的＇坚持四项基本原则＇》、《真理是在争鸣中判定的——评马克思主义哲学和理想的错误》、《两种宇宙观两种社会效应》等。

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