在人类的文明史中，床榻与人的关系十分密切，在我国古代，从床的形态、雕刻、工艺，可以折射出主人的社会地位。床榻不仅是栖身安寝的器具，同时也被广泛地用于社交，从其形其用，可以洞彻古人的生活态度、生活哲学与生活智慧。
“儒教”赋予睡卧以特定的礼仪观念：老人临终在炕床上，必须在断气前换到席子上才能入殓；男女交欢需在床上，绝不可随地交欢，否则就是为人所不齿的“野合”。床榻之设，既为实用护坐，更为人生礼仪所必需。

根据古代床榻的设计与功能，可以总结出三种床榻文化：
1、“长寿床”文化
2、“婚床”文化
3、“子孙成长”床文化

[一] “长寿床”文化
长寿床的说法流行于江南地带，是一家之主所睡的床，一般是指家中年纪最长的男人。一家之主逝去后，家中子孙要到床上去睡一次，寓意像逝者一样健康长寿。然后再把这张长寿床传给新任的一家之主，就这样祖祖辈辈相传下去，寓意世世代代香火延续，子孙后代长命百岁，也有家业兴旺之意。
“长寿床”多为“百福千工床”、“拔步床”、“架子床”，其中“百福千工床”被古人视为最好的长寿床。（百福千工床）


千工，顾名思义是指一天一工，一件百福千工床需要花费工时千工之多，也就是三年多的时间才能制作好一张百福千工床。可见做工之奢华，费工之浩大。有的百福千工床有三进，可以整整占去半个房间，上有卷篷顶，下有踏步，踏步前有柱架、挂落、花罩组成廊庑。廊庑右边安放小橱，上置灯台，右边放马桶箱，后半部是床铺。

百福千工大床只有大户人家才有，大多采用紫檀、黄花梨等名贵的红木制作，坚固耐用，使用年限极长。整张床的雕刻题材多为古典名著、民间故事、神仙等，总体离不开多子多福、吉祥如意、吉星高照、松鹤长寿等美好愿望。

[二] “婚床”文化

婚床是古人婚房的中心，不仅是传宗接代的神圣家具，更是严格礼教的承载工具。新婚男女须履行繁复婚礼，拜过天地父母之后才能入洞房，坐上喜床还得饮“交杯酒”即行“合卺之礼”后，方得纵情成为夫妻。

婚床多为“架子床”、“拔步床”，其中“拔步床”被古人视为最好的婚床。（拔步床 婚床）

在古代，婚床的好坏能够集中体现出新娘的身份，同时也可以反映出她娘家家境的好坏。所以，许多大户人家就在婚床的做工上不惜成本，从而使得古代婚床越来越复杂，以致出现了古代婚床之极品——拔步床。
拔步床不但在制作工艺上是无可附加的，而且还包含了奇特的中国民间习俗。在拔步床上有着不同主题含义的雕刻和绘画。除了象征吉祥如意的图案和一些戏剧故事、民间传说之外，还有很大一部分，带有某些云雨之事的暗示色彩，成为夫妻之间的秘密，自然也就更不宜被外人所见到了。在漫长的中国历史当中，夫妻的私密生活通常是不登大雅之堂的，但是，强烈的传宗接代的愿望又促使人们不得不想方设法，对青年男女进行启蒙教育。于是，在很多地区都流传着这样的习俗，母亲要在嫁妆中准备好箱底画，在女儿新婚的前晚拿给她看。

古人的聪明才智远非如此，有的拔步床上还设置了小机关。例如，在拔步床床檐下悬挂有像鸟一样的小雕件。过去，许多大户人家的儿子婚事都是父母包办，所以婚后父母盼望儿子早生贵子——老婆婆经常透过洞房前早先准备好的小孔，观察小鸟是否摆动，如果摆动幅度大，则意味着快要抱孙子了，另外家里佣人如果看到小鸟摆动，就不能进房伺候了。从中也可见父母的良苦用心。

[三] “子孙成长床”文化

子孙成长床，是家里未成年（未成家）子孙所睡的床。古有“孟母三迁”的良好家庭教育故事典范，从古人为子孙准备的床，就能够看出古人对子孙的教育哲学。

“子孙成长床”多为“架子床”，也有“拔步床”，其中“架子床”被古人视为最适合子孙成长睡的床。（黄花梨 架子床）

古时未成年（未成家）子孙的居室相对狭小，所以放置一张简单的架子床是最合适的。床体多为硬板，通常的做法是四角安立柱，床顶安盖，俗谓“承尘”，顶盖四围装楣板和倒挂牙子。床面的两侧和后面装有围栏，床前不设围子，便于上下。
古人的子孙们睡在这张硬板架子床上，不仅能够使其身板挺拔，也是在教育子孙们做人要挺直脊梁，一身正气。在家庭教育中，古人把培养教育子孙的人生重任，对子孙的殷切期望，通过含蓄而无声的形式传达出来。让子孙在床榻之上不知不觉得到教育与启迪。
架子床趋于朴素、雅致，很少作大面积的雕镂装饰，只取局部点缀以求画龙点睛的效果，力图给睡在床上的子孙营造出轻松、安静、平和的氛围。床屏上，会根据家庭背景，会刻上书香世家、文房四宝、状元及第或梅兰菊竹等，因要光宗耀祖而有更突出的功名色彩和门第观念。
传说清代有一张六柱单围秀才床，雕刻着秀才进京进考、唐伯虎点秋香等才子故事，图说着希望。据说此床的原主人天天在上面睡觉，十年寒窗，终于高中状元。（清中期 黄花梨 架子床）

[四] 床的风俗趣闻

床作为一种日常生活中最为重要的家具，不仅反映出古人起居方式的变化和风俗习惯，而且还蕴含许多鲜为人知的历史趣闻。

1、除夕要装点床
古时，人们在除夕要装点卧床，在床上悬挂金银八宝，西番经纶，或编结黄钱如龙。还要在床下点灯，古时称为“照虚耗”。

2、床脚的压岁钱
除夕夜守岁，儿孙们要向长辈拜年，长辈要以彩线拴钱，压在儿孙的床脚，称作压岁钱。直到现在，除夕夜家长都会给孩子压岁钱，只不过不会再压在儿孙的床脚了。

3、床上点灯望子

有一则采自福建泉州的民俗：正月初二新婚女儿、女婿去岳父家拜年，娘家要送他们一对并蒂莲花灯，这花灯要等元宵节时，悬挂在床架上，小夫妻同时将灯点燃，观灯玩耍，如果白色的灯先灭，就预兆生男孩，如果红色的灯先灭，就预兆生女孩。

4、祭床神
《清嘉录》记载：“杭俗祭床神，以上元之后一日，品用煎饼。”家具被奉若神，床为首例。不仅杭州有祭床神，其他地区也祭床神，在民间版画里有多种床神形象。

5、祭饼熏床
古人们在每年的二月，有熏床炕（也叫“熏虫儿”），就是用面摊煎饼祭床、熏床，目的是令百虫不生，床上平安。这风俗是告诫人们，在春回大地，万物复苏的时刻，要清除床炕上的百虫，以保清洁与平安。

6、“蓬鞭蒲剑”悬于床
古时视五月五日为恶月恶日，端午节要插蒲艾，饮雄黄酒，还要将酒“挥洒床帐间，以避虫毒。”　这些习俗实际与季节有关，在南方五月正是雨季，潮湿虫生。在北方五月也是冬眠幼虫复苏的时刻，清洁床炕才能保人平安。

7、送子于床
民间将八月中秋视为求子良机，古时衡城，凡家中娶妻数年不育者，则亲友举行送瓜，画成人的样子，把衣服裹在瓜上就像人人样，然后让年长者抱着，鸣金放炮送至其家。年长者将瓜放在床上，用被子盖好，口中念着：‘种瓜得瓜，种豆得豆’。受瓜者设盛筵款待，妇女得瓜后剖开吃掉。

淮安也有送子之俗，在元宵后，二月初二前。凡年老无子及成婚多年而未育者，其亲戚朋友会纸糊小红灯或用砖代替，由送者先期择日，约集十余人，鼓乐大作，持灯或送砖前往，受者则远迎门外，以所送之灯或砖，悬于望子者的床中，并以酒筵款待送子者，他日得子，则有重酬。

[总 结]
一生在世，半生在床。我们的祖先在很早很早的时候，就非常注重床榻的文化，后来随着历史的变迁，床榻作为家具的一个重器、一个大器，所以几乎所有家具文化里面装饰的工艺，在床榻上都能得到体现，比如说建筑上的文化，家具的文化，民族文化，包括我们生活、经济、艺术文化都在里面都能够体现。床榻，孕育出深厚的育人文化，时至今日，仍为世人敬仰和赞叹。

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