《黄帝外经》是《黄帝内经》更深层次的阐述，岐伯是远古最伟大的智慧者，圣者之王。真 人、天师，中国历史上最伟大的佛陀。

黄帝是中国的人文始祖，是最伟大的帝王，他找到了修道成功的秘诀，轩辕黄帝成子拜师学艺之后，对找到了修道成功的秘诀还有不解之处，为了后世人类的智慧开发，为了中华民族的辉煌着想，处于是就命令他的大臣继续向天师岐伯细问其原由，这些大臣们都是当时轩辕黄帝手下的得力助手和大智慧者。他们跟天师岐伯的交流对话记录下来，轩辕黄帝想把他流传千古，使后来千秋万代的人们都可以修炼成真人、至人、圣人，以至于像岐伯一样成为伟大的天师，领袖成为最伟大的领袖，这就是“岐黄智慧”的伟大之处，这就就自然大道。是人间真正修炼学术的精华本。岐伯就是真正的活佛、大觉如来！

其作品就是《黄帝外经》它是人类修炼成功的精华，是五大宗教文化的核心，后来黄的大臣们都有不同层次的修为，天上的二十八宿就是修炼成功的大臣，我们现在推出道以医显的“能量上医学就”是让所有人走上古圣贤真正修炼的康庄大道，把全人类的智慧普遍提高，让整个人类进入高度智慧、高度文明的世间。人类的大转变从现在开始了。

第八章初生微论篇【原文】

容成问曰:人之初生，目不能睹，口不能餐，足不能履，舌不能语，三月而后见，八月而后食，期岁而后行，三年而后言，其故何也岐伯曰:人之初生，两肾水火未旺也。三月而火乃盛，故两目有光也。八月而水乃充，故两龈有力也。期岁则髓旺而膑生矣。三年则精长而囟合矣。男十六天癸通，女十四天癸化。容成曰:男以八为数，女以七为数，子知之矣。天师于二八、二七之前，《内经》何未言也岐伯曰:《内经》首论天癸者，叹天癸难生易丧也。男必至十六而天癸满年末十六皆未满之日也。女必至十四而天癸盈，年未十四皆未满之日也。既满既盈，又随年俱耗，示人宜守此天癸也。容成曰:男八八之后犹存，女七七之后仍在，似乎天癸之未尽也。天师何以七七、八八之后不再言之欤岐伯曰:予沦常数耳，常之数可定，变之数不可定也。予所以论常不论变耳。

【白话】容成问道:“人在刚出生的时候，有眼睛不能看，有嘴巴不能吃东西，有舌头不能说话，三个月后就能看了，八个月后就能吃了，到了一年之后就可以行走了，三年之后就可以说话了，这是为什么呢?”歧伯说:“人初生的时候，两身的水火还不旺，三个月火就兴旺了。所以两目就有光了。八个月水充盈，所以齿龈有力了。到了年骨髓旺盛膑骨生长了。三年的时候精发育成熟囟门就合起来了男人十六天癸通达，女十四岁天癸化开。”容成说:“男子是以八的率，女的是以七的变率，这我知道了。天师讲一下男子十六，女子四之前的事还没有讲。”岐伯说:“内径首次论天癸，可叹天癸很难成却容易是丧失。男子必须到了十六天癸才会满。没有达到十六都还没有达到满的时间。女子必须到了十四天癸才会满，没有达到十四都还没有达到满的时间，满了就会消耗。又随着每年的消耗，指示人们应该守住这个天癸，”容成说:“男子六十四岁还存在。女子四十凡九岁还存在似乎天癸还没有完毕。天师为何四十九岁、六十四岁之后不再说了。”岐伯说:“我论的是不变数，不变数是可以定的，变数不能确定，所以我论常数，不论变数。注:能达“寿蔽天地，无有终时于”，“长生久视，与天同寿”，是人可逆天的活见证，是人类向“天道”的挑战。

“添油接命”的功法在西方《圣经》中也有记载，真是“东方圣人，西方圣人，其心用，其理同”啊。只要我们追求，伟大祖先早已为我们开辟了通途。人身中的肾精元气，古人用“铢”来作为计量单位。人从一周岁到两岁零八个月，生有阳，增长真六十四铢，成为地雷复卦。古代计量单位是:二十四铢为一两，十六两为一斤。到五岁零四个月，生有两个阳爻，又增长元气六十四铢，成为地泽临卦到了八岁，生三个阳爻，再增元气六十四铢，成为地天泰卦。到了十岁零八个月，有四个阳爻，又添六十四铢元气，变成雷天大壮卦。再到十三岁零四个月，生五个阳爻，生六十四铢元气，成为泽天央卦。到十六岁，有六个阳爻，添六十四铢元气成为纯阳乾卦卜。天发正气共三百六十铢，再加上先天从父母那里带过的二十四铢元气，铢元气，总其三百八十四诛先天阳气，刚好斤。人能保持住这三百八十四铢元气不消耗，就保持纯阳体，永远保持，就永远不会衰亡。然而，到了十六岁至二十四岁，人就会耗去六十四铢元精，成为天风娠卦;到三十二岁为天山遁卦;四十岁为天地否卦;四十八岁风地观卦;五十六岁为同地剥卦，到了六十四岁再不悟真道，就会变成纯阴的坤卦了。但是添油接命的功法，修行一百天就会增长六十四铢元精，依比类推，修炼六百日就是个纯阳之体了。一直保持修炼下去，也能达到广成子所说的“故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰”。多么豪迈的唔言哪！

诗云男女经言七八年，只因常数使之然。可怜人自岐黄后，少有英才敢逆天！

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