肝木的性质和后天疾病的因素，以及其相关脏腑五行生克的妙用。

肝木之气，性喜条达，憎郁恶抑。而内火起，魔焰瞳瞳，导致走火焚鼎，身死道消，功亏一圆。是以知修真术语中降龙一词，实在是形象无匹。烈烈轰轰，如飞龙在天，亢龙有悔之势，修者必具降龙之威，施其伏虎之力，使丹成火水，此火候与风木习习相关，修者不可不知。，养成降龙之神通，铸成斩魔之利剑，青龙跨白虎，直登通天大道，快乐道遥，永无肝气不制郁之患。

诗云：吹嘘炉火乘东风，欲上重霄驾玉龙。天壤雷霆消震怒，全凭炼性见真功。

白话：少师说;“请问肾水之义。”岐伯是说：“肾属水，是先天真水也，水生于金‘，，故肺金为肾母。然面肺不能直接生肾水，必得脾土之气的熏蒸，肺才有生化之源。少师说：王克水，为何生水”岐伯说：“土贪生金，全忘了克水。”少师说：“金生水而水养于金，为什么歧伯说：“肾水没有肺金不生，肺金没有肾水不润。因为肺居上于焦，诸脏腑之火，都来相逼，没有肾水的灌注，肺金立刻就化。所两个子母最为关切。

无时不交相生，也无时不交相养。因此补肾的时候必须先益肺，补肺的时候必须润肾，才会达到成功。”少师曰：“肾得到肺的之生同时得肺的损，又怎么会养各个脏腑呢”岐伯说：“肾和肺之间肺有益才会生肾，因为肾有生化的源泉。山下出了泉水会涓涓正不竭。肾既然润泽，会分其水以生肝。肝木之中本自藏火，有水则木且生心，无水时火要焚木，木得水之济，则木能自养。木养于水，木有和平之气，自不克土。这样脾胃得到就有升发之性，则心火就不躁动了。自然水就不畏惧火的炎热，于是上润面济心。”少师说：“水润心固是水火之既济，只怕火炎热水不来济。”岐伯说：“水不润心，木无水养。木无水养肝必干燥，火发展木被焚烧，消耗尽脾胃之液，肺金不能救土，哪顾得上生肾中之水。水干而肝更加燥，肾没有水以养肝，哪里会有剩余的液体灌于心呢！肝木愈加蛮横，心火就越大，肾水怕被焚烧，因此不上济于心，这是肾衰的原因，不是肾旺盛的时候。

少师说：肾衰弱不能济心，只有心受其损吗？“歧伯说：心无水养，则心君不安，归罪于肺金，于是转移其火以逼肺矣。肺金最畏大火，也就转移如热于肾,肾因水竭，水中之火正无所依靠，得心火之相会，突升木变出龙雷，由下焦上腾于中焦，由中焦上腾达于上焦，有不可止的势头，五脏七腑均受其害，岂止心受损呢！”少师说：“火祸原来这么残酷啊，岐伯说：“不只是火多危害大。水少也为危害大。五脏有脏火，七腑有腑火，火到之所，同气相亲，故其势容易形成旺势，所不同的是以水济之。而水只有肾脏独有，而且水中又有火。水不足，哪里敌过火的有余。这就是肾脏为什么有补无泻的原因。

白话少师说：“心火是君火。为何宜静不宜动”

岐伯说：“君主无为，心为君火，哪能可有为呢？君主有为，不是生民之福。所以心静则火息，心动则火炎。息则脾胃之土受其益，炎则脾胃之土受其灾。”少师说：“为什么啊”岐伯说：“脾胃之土喜温火之养，厌恶烈火之逼。温火养则土有生气而成活土，烈火逼则土有死气而成焦土。焦火怎能生金，肺金干燥，必求济于肾水，而水不足以济之。”少师说：“肾水本来是济心火，为何救之无益呢”岐伯说：“人身之肾水原不是有余的。况见心火太旺，虽济火甚切，就怕火气之太大。因此避火之炎，不敢上升于心中。心无水济则心火更烈，克肺更厉害。肺畏惧火刑，必求援于肾子，而肾子欲救援而无水，又不忍肺母之凌烧，不得不出其肾中所有，倾国以相助。于是水火两升腾，升于上焦，与心相战。心因无水以克肺，今见水不济心火来助肺，要取其水而转为火，相合则火势更旺。于是肺不受肾水之益，反得肾火之虐待。这时肝经之木，见肺金太弱，也出火以焚烧心，明助肾母，实报肺仇而加刃。”

少师说如何解这样的气氛”岐伯说：“心火动极到极点，安住其心而火可息灭。”少师说：“可用寒凉直接泻火”岐伯说：“寒凉可暂用，不可久用。暂用则火化为水，久用则水变为火。”少师说：“这又是又何故”岐伯日：“心火必得肾水以济之也。滋肾安心则心火永静，舍肾安心则心火仍动矣。”

少师曰：“凡水火未有不相克也，而心肾水火何相交而相济乎”岐伯说：“因水不同。肾中邪水最克心火，肾中真水最养心火，心中之液体就是肾内真水。肾之真水旺，而心火安。肾之真水衰，而心火沸，是以心肾交而水火既济，心肾开而水火未济。”

少师说：“心在下，地位悬殊，为何彼此乐交无间。伯说：心肾之交，虽胞胎导之，实肝木介之。肝木气通，肾无阻隔，肝木气郁，心肾就会闭塞”。少师说：然“则肝木又何以养之”伯说：”肾水为肝木之母，补肾即所以通肝木，水不旺火，木不生欲，心液不枯，必肝血常足。欲肝血不乏，必肾水常盈，补肝木要外补肾水。少师说：好啊。

注：这一章又回头说起，因为谈到心君之火。修真之道，水火二事，肾水为修真第一要素，无先天真水为药物，先天根本尽失，提炼灵药，则非火不能，何物为火，后天心君，一从先天落入后天，一切诸事切赖心君为主，生之化之，心君如日，目光到处，万象峥嵘。因此，心君之火为修真炼丹之必不可缺之条件。必须修得心头火宁，心中生液，如和风丽日，宁静祥和，然后光彩燦然，天下大治，万物化淳。
修心养性，修得国体安泰，心主安其位，清明为治，无为当政，然后君安臣顺。心如丽日东升，肺似浩月当空，肾似东海波翻，肝如青龙起渊，脾似泰山厚重，五气朝元，三花聚顶，大道可成，金丹得熟，此身不坏，命超目月，寿蔽天地，无有终时，种种功绩，皆从心君安起。

诗云：心君安泰性恬然，水火停轮寿万年。日月相逢轻一笑，瑶池阿母倚长天！

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